应许之地：上帝承诺赐予亚伯拉罕后裔的土地，主权几经易手？

应许之地：上帝承诺赐予亚伯拉罕后裔的土地，主权几经易手？

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“应许之地”称之为“ha - Aretz ha -”，它也被称作“流奶与蜜之地”，为方便阅读理解来说，本文所有《圣经》引文皆出自和合本2010年版 ，在《申命记》27:3所记载，它是《希伯来圣经》中上帝向亚伯拉罕及其后裔承诺赐予的土地 。在《创世记》当中，这片土地被描绘成“从埃及河直到大河，也就是幼发拉底河” ，出处为《创世记》15:18 ，它的边界在《民数记》当中有不同版本的详述 ，在《以西结书》当中同样有不同版本的详述 ，其大致范围是北面到今日的黎巴嫩 ，南面抵达埃及边界 ，西面濒临地中海 ，东面挨着约旦河以及幼发拉底河流域 。

地理边界图（来源：维基百科）

这片土地的主权，诸多番易手，先是古代迦南人执掌那地界并构筑为以色列联合王国领域，随后那主权流转到由亚述、巴比伦、罗马帝国相继据有的阶段，这之后又历经阿拉伯哈里发、奥斯曼土耳其帝国享有主权的时期，最终直到1948年以色列宣告建国，主权归属由此定格。

在近现代犹太复国主义语境里面，“应许之地”概念被当作民族回归跟国家建构的象征资源，有些极端复国主义者或者基督教锡安主义者持有“大以色列”理念，觉得《圣经》中描绘的广义地界要当成犹太国家的历史边界，而该范围不但包含以色列现有的疆域，还包含巴勒斯坦民族权力机构所主张的约旦河西岸以及加沙地带，正因为这样，这个概念在宗教、历史与现实政治交会的语境中，成了当代以色列国家认同与地区政治里最敏感的议题之一。

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“与神和人较力”

雅各独自一人留下了，有一人到来同他摔跤直到黎明。那人发觉自己胜不过他，便碰了一下他的大腿窝。雅各的大腿窝是在与那人摔跤之际扭的。那人讲天快亮了让自己离开，雅各称你不给我祝福我就不让你走，那人询问你叫什么名字，他回应雅各，那人又说你的名字别再叫雅各要叫以色列，因你与神以及其他人较力均取得了胜利 。

——《创世记》32:24-28

拥有“以色列”这三个字称呼是特定一国其名字的源头追溯到最早期的时间是能够被一直追寻回去的记录为处在《圣经·创世记》这个文本里面顺着该文本所写内容去探究当年的事可知作为族长的雅各在某一晚和神秘之人相互搂抱扭摔搏斗比赛完毕之后身上就被加上被人给予使用的全新名字命名状态此时获得“以色列”字样的名称这个名称的含义理解起来为是表示“与神与人较劲儿比赛较劲力气实力通过争斗对抗双方较量等各种表现形式呈现出竞争抗衡行为整个过程全都取得胜过对方最后占据上方获取胜利表现结果”这么一番意义犹太复国主义者在20世纪刚刚开始起步开展的早期阶段又产生心理想法而把这个名字再次复苏重现唤醒运用使之以新姿态全新呈现以此呈现作为国家回归旧世代观念里面所谓“应许之地”的表示身份且体现证明证明身份象征作用。

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1947年，现存最古老的希伯来文圣经抄本在死海附近的库姆兰洞穴出土，学界称之为《死海古卷》，抄本文字以希伯来语为主，还包含少量希腊语、阿拉姆语、纳巴泰语和拉丁语，死海古卷不仅在宗教上有重要地位，还揭示了第二圣殿时期（公元前530年至公元70年）犹太社会多语言并存的文化现实，宗教仪式用希伯来语进行，日常交流多使用阿拉姆语，外部交往引入了希腊世界与阿拉伯部落的语言系统，其标点符号也保留了相关特点