陶渊明仕途不顺？看诗人如何在官场挣扎中寻觅归隐之路

陶渊明仕途不顺？看诗人如何在官场挣扎中寻觅归隐之路

东晋田园诗人陶渊明笔下，有诸多对菊花的描写，像“芳菊开林耀，青松冠岩列”，还有“秋菊有佳色，裛露掇其英”，以及“采菊东篱下，悠然见南山”等等。并且，由于喜爱菊花，“陶渊明”这个名字，随着一档节目，成为了最近的网络热词 。

丢下这场热乎劲儿，今儿个我们打算郑重地给各位爱书之人介绍，这位从骨子里透着率真以及纯情的田园诗人，他就是陶渊明 。

时断时续的仕途生涯

陶渊明所生活的那个年代，正好是东晋南朝相互交接的时候，他生命中最后的七年时间是在南朝的刘宋渡过的。陶渊明他的曾祖父是陶侃，陶侃曾在西晋朝担任大司马这一职位，他的祖父是陶茂，他的父亲是陶逸，祖父和父亲也都曾经担任过太守。然而因为父亲死得早，家庭情况开始逐渐败落。

为解决“亲老家贫”这一问题，在他快要到而立之年时，他出任了州祭酒。这是个管理一州文化教育事业的清水衙门里的小官。然而，他追求自由的思想，有着饮酒使气、不受约束的散漫生活作风。这显然和官场刻板、规则的运转程序不相容。所以，他的第一次入仕，是以“不堪吏职，少日自解归”终结的。

然而，在这时候，陶渊明所创作的诗与文终究已经在社会范围之内拥有了很高盛誉，州府的主要官员依旧是期望能将他招揽收为门下之徒，故而在很快之后又一次征召他使得他担任这一州的主簿，这个职位是专门负起州政府的文书簿籍相关事务的。这不管怎么说也是一个具备了比较大实际权力的官职位置，可同时它更是一个其担负着事务特别繁杂的职务等级，说不定是因为存在着这样的缘由，陶渊明并没有接受征调，反而是挑选了“亲身耕田来供应自身的种种生活所需”这种方式呢。

翟氏作为他那贤惠的妻子，对他的决定予以支持，她和陶渊明“志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后” 。可是呢，对于一个往昔生活在衣食无忧状态却家道中落的知识分子来讲，体力劳动远远不是所想象的那般美好，或许是因为劳动十分艰辛，加上营养不良，陶渊明很快就陷入到了贫病交加的状况之中 。就在此时，江州刺史檀道济向他伸出援手，送来了关怀以及温暖 。

这位檀道济乃是一位怀揣抱负、有所作为的能吏，还是一位智谋与勇气兼备、擅长征战的将军。他瞧见病躺在家里的陶渊明后，朝着陶渊明说道：“贤明之士所秉持的处世态度，应当是天下无道之际便选择隐居，天下有道之时就走向入仕。现今先生遭遇昌盛清明之世，为何不出来为官，却在家这般苦苦煎熬呢？”陶渊明回应道：“我怎敢以贤士自命，只是志向并非在仕途罢了。”檀道济前去拜访陶渊明，其目的明显是动员他出山为官，当下见劝说没有成效，也不进行强求，便留下粮食和肉，而后与他作别 。大概是檀道济那种居高临下的态度，致使其心中产生不快，虽说正处于贫病交加的状况里头，然而陶渊明依旧拒绝接受他所给予的馈赠 。

不为五斗米折腰

可是檀道济讲出的那番话有了微妙的效果，没多久陶渊明再度进入仕途。首先是在 403 年担任镇军将军刘裕的参军，接着于 405 年出任建威将军刘敬宣的参军，这两次都是以军事幕僚的身份，为将军处理军中有关文书之类的事情。有一回，他对着亲朋好友半带着玩笑说道：“我打算借由弹奏歌唱来赚取钱财，以此作为隐居时用来穿衣吃饭的来源，行不行呀？”这话传到他的上级那儿，上级认为他是因为做幕僚的收入太过少而在抱怨，于是就委任他做了彭泽（今属江西）令。彭泽处在长江以南与彭蠡湖以东二者夹角形成的地带，这里河渠交错纵横，丘陵与湖畔小平原相互交织，其自然条件虽说不上有怎样十足的优渥，但在正常一般气象年份里，百姓的生活日子还算能够勉强维系得以敷衍延续，不至于窘迫不堪。

陶渊明于县令之职上，忠诚且切实地践行“无为而治”这一行政理念以及政策，除去维持治安，以及征收规定的赋税、征发规定的徭役之外，对于百姓的生产以及生活尽量不加以干预，使得他们能够按照自己的意愿去安排生产，还有衣食住行。

在任职那段时期，他鉴于要让儿子的生活得以有妥善保障的缘由，便给儿子安排送去了一个从事佣工工作的人，以便协助弄好种田以及家务方面的各类事情。他写成信件告知儿子说：“鉴于你平日里的生活所需要的各类东西，完全凭借自身去劳动获取还存在一些难度之情况下，所以我专门派遣一个做佣工的人去帮助你。此人付出的劳动应获取与之相对应的酬劳回报，而且他作为人家的儿子，同样是有着对自己父母赡养的义务责任的，你绝对必须要以和善友好的态度去对待他。”。

依照那时的制度，每一个县令能够获取200亩公田用做俸禄的补充，陶渊明请求这些土地全都种上酿酒所用的秫谷，讲：“使我能够时常在醉酒里度过日子，我的愿望也就得以满足了！”他的妻子提出不同意见，请求全都种粳稻，因为她晓得过日子时常需要的是粮食，这是酒无法替代的，最终夫妻达成了妥协：150亩种秫谷，50亩种粳稻。

在县令任职期间，陶渊明推行“无为而治”，属吏各自履行职责，各项政务依序开展实行，他对辖区职责内事务，均进行简洁明快处理，且不攀附权贵、不私事上官，因而官务清闲，得以有较多闲暇登高眺望远方，临水吟诗赋词，于田园间游玩观赏，饮酒品鉴菊花，一段时期内，其所过生活还算令人感到惬意 。

然而，身为县级基层的官吏，日常事务里总少不了迎来送往情况。一天，在义熙二年（406年），郡府派遣督邮到县里开展检查工作。这个督邮虽是职位低于县令的小吏，可自西汉设置起，就是郡府直属的监察官，职位卑微但权力重大。他们常常分部去巡视所属的县域，对县中所有官员包括县令行使督察权力。一旦他们贪贿弄权，对县里政务就会造成让人不胜其烦的干扰。

属吏告知陶渊明，依照惯例，县令于督邮抵达县城之际，应当“束带见之”，也就是身着整齐的官服，庄重严肃地迎候并伴随督邮，汇报工作，接受查验，陶渊明或许早就听闻了这位督邮的品行，思考许久，决定宁可辞职也不卑躬屈膝地伺候这种盛气凌人的小人，他叹息道：“我不能因五斗米便弯腰，去讨好侍奉这种乡里小人！”于是主动交出印信，决然离开彭泽。回到家中，他握笔沉思，一口气写成了中国文学史上万世传颂的《归去来兮辞》。

《归去来兮辞》乃陶渊明表明要与仕宦彻底决绝的宣言书，是他对道家人生理念进行最完满颂歌的作品。在他眼中，于官场度过的是那种内心被形体所役使的迷失路途的生活，而回到故园，跟家人相聚，去享受家庭亲情之乐，在田园从事耕耘劳作，迎着风端起酒杯，这才是人之应有的原本生活模样，才是人生价值理想的回归。有了这样的认知，陶渊明便带着愉悦的心情开启了那种像“早晨起来去整治荒芜的田地，到了夜晚扛着锄头回到家中”这般的亲身耕作于田园的生活 。所以，归家时间不长之后，他接到朝廷征召其去京城担任著作郎的诏书，却依旧坚决推辞不接受，哪怕这是一个他有能力很好胜任的令人愉快的职务。这一年，陶渊明年满41岁，从此以后，他时断时续的仕宦生涯被彻底终结了。

从中感受到无穷乐趣的田园生活

在陶渊明眼中，乡间的那般农耕生话，是拥有着闲逸且舒适之态的。其除去于田园之中进行劳作之外，那余暇的时间里便总是弄琴赋诗，饮酒并且赏菊。他的乡亲只要一有酒，就会去邀请他，让他居家一同来饮酒，有时呢，也会同去酒肆，相互挨着坐下，一道共饮。每一次饮酒的时候，皆会伴随着天南海北的一阵高谈阔论，一直到欣然酣醉了，这才缓缓地返回各自家中。

陶渊明不会主动去造访官府以及官员，他的闲暇时光更多是在田舍林泽间，还有雄奇壮丽的庐山展开游观。然而，他并非是彻底跟官府和官员断绝来往，而是会有选择地跟旧交或者谈得来的官员进行聚会饮宴，以此随时去了解政治形势的变化。这能够从他所写的一些记述送往迎来、招宴聚餐的诗里展现出来。

存在这样一个人，他名为陶渊明有着一位朋友，这位朋友是颜延之，颜延之曾出任刘柳将军的后军功曹一职，在浔阳这个地方，他与陶渊明结成了挚友。之后，颜延之转到始安郡也就是如今的广西桂林去为官，然而每次因为有事而途径浔阳的时候，就必定每天都要去到陶渊明的家里饮宴，而且必定会酣饮直到喝醉，才会停止罢休。有一次，颜延之在造访陶渊明之后离去时，给陶渊明留下了两万钱，陶渊明把这两万钱全部送给酒家存放起来，目的是便于自己随时能够去饮酒或者取酒。

陶渊明对于前来拜访的朋友嘛，无论身份贵贱与否啦，一旦家里存有酒呢，必定会摆下宴席去款待对方哒。倘若他自家先喝醉了呀，就会朝客人讲喔，嘿，我已然醉咯呀，得睡觉咯哦，你们能走啦哒。有次哩，郡里的武官过来拜访哟，恰好遇着陶渊明正在家里自个儿酿酒呐，酒酿好的时候哇，他随手就拿下那武官的头巾咧，以此当作过滤酒的器具哒，过滤完弄好后呀，又把头巾还给人家喽，丝毫没有觉得难为情哦，完全没有那种故作姿态哒状态嘞。这所有的一桩桩一件件呀，把陶渊明的率真呀、纯情呀、任意的性子哟、怡然自得的模样呐，全都展露得清清楚楚明明白白毫无遗漏哇。

陶渊明的躬耕生活，有时不免会遭遇饥寒，然而，因为这是他自己的自觉抉择，所以，他不仅能安之若素于此，还能从中体会到无穷的乐趣。实际上，他辞官之后，虽未远离耕稼，可并非像地道老农那般，每日都在田野里辛勤耕耘，他家有足以维持温饱的祖产，有佣仆担负了主要的农事，所以，他才能够做到“不营生业，家务悉委之儿仆”，才能够时常饮酒赋诗，“雅咏不辍”，也才能够在“夏月虚闲”之时，高卧于北窗之下，当清风飒然而至时，自认为是羲皇上人。

离世前写下对美好人世的告别词

首先，陶渊明的可贵之处在于，他选择了“躬耕自资”这样一条人生之路。这条人生之路呢，充满了“贫富常交战”的那种困顿情形，与此同时存在着艰辛。然而，他却能够坚持到底，并且毫不动摇，从来没有改变过。而且，他从不倦的劳作当中体味田园生活的快乐，还有那无尽的美感。然后呢，他把这些感受凝聚在诗篇中。这样一来，就大大拓展了田园诗的广阔领域。他的作品里，有众人皆知的《归园田居》，也有广为人知的《桃花源记》，那些看上去平淡且质朴的诗章，有的是描述人物的，有的是刻画事物的，有的是摹拟景致的，有的是抒发情感的，然而都具备自然、贴切、精准、隽永的特点，贴近生活实际，远离刻意雕琢，恰似一幅幅呈现出恬静淡然之感的水墨画，令人赏析品鉴多次仍不会心生厌烦，留存的韵味无穷无尽。

终年在躬耕、饮酒、赏菊、赋诗之中，陶渊明度过了他的岁月。60岁往后，他渐渐感到身体的衰颓，进而想到死以及身后事的安排。刘宋元嘉四年，也就是427年，九月九日，一年一度的重阳节在菊花盛开的时节来临。他预感到这或许是自己在人世度过的最后一个重阳节，所以在与妻子儿女们共度佳节之际，欣然提笔，写下三首《挽歌诗》。这三首诗就是陶渊的绝笔，是他对美好人世的告别词 。

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之？枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉！

千秋万岁后，谁知荣与辱？

但恨在世时，饮酒不得足。

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝？

肴案盈我前，亲旧哭我傍。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

荒草无人眠，极视正茫茫。

一朝出门去，归来良未央。

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶕峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

依他的观点来讲，人一旦死去之后，荣耀与耻辱便都已然不存在了，仅仅所剩下的就是躯体归返向大自然，“死去何所道，托体同山阿”，其基调是那种参悟透彻生死的洒脱以及达观。这最后的绝命之词，表明他是一个活得清醒明白的人。两个月过后，公元427年的十一月，陶渊明安然离世了，。

对陶渊明诗歌艺术怀揣着热爱与陶醉之情，致使后世有着数以十计的诗人创作出了数以百计的效陶体的诗文，白居易于此留下诗词华章，苏东坡于此留下诗词华章，苏辙于此留下诗词华章，晁补之于此留下诗词华章，李纲于此留下诗词华章，宋葛胜于此留下……，陈造于此留下诗词华章，刘克庄于此留下诗词华章，方回于此留下诗词华章 。另外还有一些诗人学者，格外佩服与推崇陶渊明诗歌艺术冲淡平实、自然质朴的风格 。比如唐朝的杜甫曾言道“焉得思如陶谢（灵运）手” ，白居易也曾讲过“常爱陶彭泽……，文思何高玄”。宋朝的李复更是赞赏他所具“诗语最萧散”“真风在平淡”的特色 。