王伟光院长阐释马克思主义哲学的新大众哲学

王伟光院长阐释马克思主义哲学的新大众哲学

内容简介 《新大众哲学（第一卷、第二卷）》是中国社会科学院院长王伟光阐释马克思主义哲学的论文集平装本。立足我国改革开放实践，准确判断和反映时代新变化，对科技创新和生产力发展新问题作出新的哲学总结，深刻总结伟大实践中的新经验中国特色社会主义。同时，随着各种思潮涌入中国，马克思主义哲学必须自觉应对，才能坚持马克思主义的正确方向，为全面建设小康社会提供精神支撑。实现中国梦。作者简介 王伟光，博士，博士生导师，教授，中国社会科学院院士。现任中国社会科学院党组副书记、常务副院长。曾任中共中央党校副校长。中共第十七届中央候补委员，中共十六大、十七大代表，第十届全国人大代表，全国人大法律委员会委员，全国人大常委会委员长中国马克思主义研究基金会、中国辩证唯物主义研究会会长、邓小平理论研究会会长、马克思主义理论研究与建设工程咨询委员会委员、首席专家。 1987年被国务院授予“有突出贡献的中国博士学位获得者”荣誉称号，并享受政府特殊津贴。目录 总则：学好哲学，终生受益

唯物主义：反对主观唯心主义

辩证法：按照辩证法办事

认识论：认识世界的目的是改造世界

历史视角：人类思想史的新历史视角

价值论：人类的精神家园

人生观：挥动幸福生活的桨

后记《新大众哲学（集第一卷、第二卷）》精彩书摘：

哲学和常识

鸡叫天亮，太阳每天从东方升起，人们穿上棉袄就感到温暖……这些都是人们亲身经历过的真实的事情，从来没有欺骗过任何人。随着时间的推移，这些已经成为常识。

常识是人们在日常生活中对客观事物的体验和认识。常识是人类社会世代经验的积累。常识的特点是“经验”，不需要经过大脑的理性处理。

常识并非完全错误。常识有两种：一种本来是科学发现，但随着人类的进步和发展，变成了常识。例如，地球是圆的，地球绕着太阳转。这在哥白尼时代（1473-1543）是一个伟大的科学发现，但在今天已成为常识；一种是人们在日常生活中积累的。经验。例如，沸水会烫伤人，海水是咸的。常识反映的是事物的现象，往往并不能深究事物的本质。我们不能把所有错误的认识都归咎于常识，但常识也是错误的，至少是不严谨的。鸡鸣时天不亮，太阳不东升西落，棉袄本身不发热。常识所反映的真实感受和现象与其背后的真正原因和真实情况往往存在很大差距。

哲学是对常识的理性超越。仅用常识无法理解哲学。从现象来看，哲学似乎是一种“胡思乱想”，甚至是对常识的颠覆。因此，当我们简单地把常识和哲学混在一起时，不仅不能得出有用的结论和明确的答案，反而会滋生极大的困惑，让自己头晕目眩。

古希腊哲学家芝诺（约公元前490年-公元前425年）曾提出两个著名的论断：

一是“飞箭不能动”。从常理来看，空中飞行的箭怎么可能不动呢？但芝诺说，箭头在每个时间点都必须处于固定位置，所以从这个时间点开始，箭头肯定会停止。

另一个是“阿喀琉斯永远追不上乌龟”。芝诺说，如果让乌龟先爬一定的距离，即使距离很短，古希腊跑得最快的人阿喀琉斯仍然无法追上。为什么？因为阿喀琉斯要想追上乌龟，必须先到达乌龟之前去过的地方，但是当他到达乌龟之前去过的地方时，乌龟又向前爬行了。不管乌龟爬得多慢，你都得先到达它以前爬过的地方，所以当然不可能追上乌龟。

这两种说法从常识来看并不值得反驳。亚里士多德说，只要允许阿喀琉斯越过这条线，他就能追上乌龟。我们普通人没有亚里士多德那么优雅，但是我们会很直白地说，既然你芝诺认为飞箭是不动的，那就站在箭前自己试试吧。这个论点当然是好的和有力的，但它不再是芝诺的逻辑。芝诺的问题在于，你要反驳他的逻辑推演过程并不容易甚至不可能。因此，列宁曾说过：“问题不在于是否有运动，而在于如何用概念的逻辑来表达它”。这句话指出了哲学与常识的区别。

作为经验的常识永远只能是有限的，而哲学却可以在有限中体验无限。我们都知道芝诺错了，但在这一点上哲学的错误是深刻的错误，而常识的正确性只是表面上的正确。如果哲学不能超越常识，哲学就永远不可能成为哲学。

…前言/序言

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