彝族十字绣图片大全_傈僳族新娘手工绣婚礼照

这张十字绣花了张小妹的许多心血

女方家：姑娘们抬着十字绣婚纱照送亲

在樱桃花盛开的时候, 四川省凉山彝族自治州德昌县的傈寨婚礼变得更有春天的气息。3月5日, 德昌县南山傈僳族乡大田湾村幼山社的一个19岁女孩子张小妹, 出嫁到了杉木沟村上坝子地一户家, 这户新郎吉云海是20岁的年轻人, 这场婚事就是当地傈寨在春季里发生的一件非常热闹的重大事情。

张小妹与她的刺绣作品，与她的结婚绣

送亲的路上要人台这“结婚照”

听到这位傈僳族的年轻男女订婚的消息, 族人们就都赶过来了。因为在傈僳族里面, 办婚礼是不发请柬, 也不特意通知亲戚的。按照他们民间的老规矩, 只要举行了那个订亲的仪式, 亲人还有族人心里就有了数, 于是大家就会约好一起过去参加婚礼。

平时一般看这个人跟哪一边的血缘关系比较近, 那就作为那一边的客人去参加。关于送礼钱这件事儿, 也没有谁去比来比去的, 全看自己手里的经济情况到底怎样, 有钱的能出几百块, 没钱的出几十块钱也可以, 多少是不一定的。

在婚礼举办的这一天, 来自两边的客人数量非常多, 那些年轻的宾客大多是乘坐摩托车来参加宴席的, 因为现在傈僳族的地区里, 摩托车普及率非常高, 已经变成了交通运输的主要工具, 所以在婚宴场地的旁边, 停放着大片大片的摩托车。

李丛珍这位长辈很早就带着孩子从距离非常遥远的巴洞乡团结村赶过来了, 因为在这个村子里面, 参加这次婚礼的人员的数量是很多很多的。由于傈僳族这种民族的居住情况是比较分散的, 所以许多地方路途遥远, 去参加一次婚礼往往需要花费一整天的时间。

新郎家门口摆放的大幅结婚照

新房里的结婚照

新房里的结婚照

新娘的父亲张顺武挎着花挎包, 在门前招呼客人, 这个人呢是傈僳人的队伍里比较开明的一个人。在上世纪八十年代的时候, 他和一群傈僳人一起离开了家乡杉木沟, 到了这块地方来承包荒山, 后来这群傈僳人就正式搬迁进来了, 于是便有了南山傈僳族乡大田湾村幼山社这样一个地方。

现在他的身份是县森林扑火队的队员, 他说过一句话是说他在去年这一年的时间里打了二十多场山火, 他说有一次在麻栗山上靠近悬崖的那边的时候差点就摔下去了。

这支扑火队伍现在的知名度是非常之高, 那么高的名声, 那完全是靠他们自己, 靠着他们在行动当中表现出来的那种机敏和勇敢的态度, 以及那种根本不害怕去牺牲自己性命的精神, 硬是一招一式地“扑”出来的。

松毛宴

有一天早上, 有几位姑娘凑到一起忙着给新娘张小妹画脸。她们用心把张小妹装扮得非常漂亮。这时候, 张小妹的母亲走进屋来。母亲和女儿并排坐着。母亲对女儿讲了一番话。母亲说那里的条件比不上这里好。

因为你自己心里也认定喜欢那个男人了。既然你要嫁到那边去。那么你务必要好好地和他一起过日子到了那边必须得听从长辈的安排。母亲这番话说得女儿不停地用手擦脸上的泪水。

看看有哪些菜

关于要不要来上一点那个墩子肉, 请问你有没有这个想法。

厨师们

女儿嫁人了, 父母和女儿拍了一张合影。这份照片里既有不舍的情绪, 也有祝福的心意。女儿讲, 她会经常回来找父母一块儿种烤烟的。原来呢, 娘家的烤烟一直是父母跟女儿一起种的。至于收成的话, 大家是把收获平均分开的。

新娘子

化妆

搭盖头

给新娘子拍照，发朋友圈

家里的堂屋正中间呢, 挂有一块当地政府发给的那个叫做“光荣军属”的牌匾, 这个东西出现的原因, 就是因为张小妹的哥哥去了甘肃那边当兵。

他们家里总共有两个孩子, 分别是哥哥和妹妹, 然后哥哥出去当兵是整整两年的一个时间长度, 妹妹结婚的时候那个哥哥他也没办法回家, 就是在婚礼举行的前一天这个时间点, 兄妹俩互相通了电话, 然后哥哥和妹妹这两个人, 他们在电话的两端都哭了。

他们两个是一起长大的, 从小那个哥哥就很呵护着这个妹妹, 所以他们的兄妹感情是特别好的。妹妹举行结婚典礼的事情, 哥哥不能回来参与。哥哥的心里感到非常难受, 但是家人对此也是能够充分理解的。这其中的原因, 是因为他作为一名现役军人, 必须严格地遵守相关的纪律规定。

无论是家中的父母, 还是即将成为新人的妹妹, 大家都为家里能够培养出这样一名光荣的军人而感到骄傲。

瞧“光荣军属”挂在客厅里

因为是早春的时节, 女方家屋旁的樱桃花开得白花花的, 在阳光底下看着是一片温馨的样子, 而在花朵的下面则是好多口锅正在冒着腾腾的热气。婚宴被摆在了家门口的坝子以及旁边的田地里面, 而被用来映衬着这场婚宴的是山下的那个坝子, 还有就在坝子中间的那座县城。

他们在桌子的表面或者地面上铺上了松毛, 这样做的目的就是用来显示婚姻能够保持常青不凋的状态。以前的婚宴其实是把东西铺在有松毛的地方, 那时候人们是坐在柴块上面然后围在一起吃东西, 而现在 就是已经有了比较正规的桌子和凳子。

以前使用的都是碗和筷这类餐具, 而现在是采用一次性纸碗以及纸杯, 这样做不仅带来了便利, 也确保了卫生状况, 更重要的是大大省去了洗碗过程中所付出的劳累。

几个女的就在堂屋里头, 操着那个傈僳语把民歌给唱了起来, 这歌词所表达的大概意思呢, 就是特别不愿让女儿嫁人走, 同时也在为她那婚姻生活顺顺当当、好好的这种福气做出祝福。

送亲的前面时候, 张小妹的爷爷张清明这个人, 在堂屋前面进行祝福的活动。经过了一系列非常繁琐的礼仪步骤之后, 新娘子这个人, 在送亲戚队的人群包围和跟随下, 走出了自家的房门。走在整个队伍最前面的人里面, 有两个娃拿帕担任领亲人这个职位。

在新娘子离开屋子之前, 她的裙摆是不允许扫碰到门口门槛的地方的, 这样子做是为了预示着从娘家带出去的财富是不会减少并且带走的含义。关于送亲队伍携带的物品这个方面而言, 在过去那个时期通常只有一床棉花制作的大被子这一个东西。

但是到了现在这个时代情况变得非常丰富多样了, 里面存在有许多由人踩踏花纹制作的被子这种物品, 另外还有体积巨大并且用来象征新郎与新娘关系的情侣玩具熊玩偶娃娃这种东西, 以及可爱的熊猫形状发射礼花的设备等等这些玩意儿。

送亲调唱者

扎红布的娃拿帕是领亲者 右边的新娘的爷爷张清明刚刚祝福完新人

新娘的婚车

送亲队伍坐的是车了，以前一般是走路

新娘要离开娘家了

送亲的物品琳琅满目

山林里的送亲队伍

送亲的队伍

送亲队伍

红衫者是新郎

在这三个月的时间当中, 张小妹花费了大量的精力去绣出一幅结婚照, 以此表示出她内心对爱情的那种向往和对未来婚姻的期盼情况。她在小学毕业以后就回到了家里面去放羊, 而当遇到需要种植烤烟的时候, 她就必须要去进行农活的操作。

在结婚以前, 她已经放养的羊子达到了三四十只的规模, 然而现在想要放羊是一件比较困难的事情, 原因在于草场是非常有限的, 并且羊儿奔跑的速度很快, 但是每当她把羊子赶到山上去之后, 当羊儿处于放牧的状态时, 她就会坐下来, 把手中的十字绣掏出来并且开始执行刺绣的活动。

回到家之后, 活儿忙完了, 他也抽空在那儿继续绣, 有时候甚至会绣到凌晨两点多钟为止。画面里呈现的是一个男青年穿着西服, 还有一个女子穿着婚纱, 这两个人的手牵在一起，女子正要走上前去拥抱并亲吻对方的那一瞬间景象。

小妹绣出来的这副作品其实是展现她本人以及新郎两个人的模样, 那实际上就是他们在刺绣他们的爱情故事。画面上有硕大玫瑰花和蝴蝶兰这种花卉装饰, 另外还有一只蝴蝶正在那里不停地翻飞舞蹈。图案上面还有五个字样, 写着“幸福的约定”。

这幅画面的宽度大概是一百厘米, 高度大概是六十厘米, 而且还用了镜框进行装裱, 带有很明显的时代特征。傈僳族这个民族特别擅长刺绣, 很多少女都是通过刺绣来表达自己内心的声音, 把那种热烈得像火一样的爱情话语绣了出来。

张小妹是一位在刺绣方面非常能干的人, 她跟着时代的潮流走, 特意选择了用十字绣的方式, 去模仿结婚照的样子来进行刺绣, 这种做法既顺应了时代的趋势, 也反映出她个人的心声。在向新娘送亲的那条路上, 这件作品都是被大家一起抬着走的, 引得路上的行人纷纷停下来观看, 不停地发出称赞和感叹。

男方家：挂满彩色汽球门口有大幅婚纱照迎亲

因为距离那个男方的家很远, 所以新娘子就坐上了一辆头上扎着花儿的那种婚车, 往那个男方家去走, 而送亲的队伍呢, 则全部都乘上了五辆小公共汽车, 这些车在山上那些弯弯曲曲的公路中间不停地穿行, 一直到天彻底黑下来的时候, 才终于开到了德昌县南山傈僳族乡最深处的上坝子地、地名叫做杉木沟的那个地方的男方家里, 等送亲的队伍从车上下来以后, 他们就径直走到了距离新郎家不远的林子那边去休息, 与此同时, 男方家里人就把茶水送上去了, 以供他们解渴。

新娘张小妹和父母合影

这个时候, 那个新郎的心里头是非常激动的, 他一会儿功夫就把身子立在了堂屋的那个门口的地方等着去瞧见热闹。院子里边是有人在忙着把那些礼品给挂起来, 院子外面的旁边是聚集了很多来帮忙照应事情的大叔大爷们, 那些人在弄着菜和煮着饭, 而那些个没有活干闲着的年轻崽子们是坐在桌子边上玩牌去消遣时间去了。

布置崭新的住房的时候, 也同样使用了彩色的汽球, 这种做法显示出新郎家里有着五彩缤纷的色彩以及喜气洋洋的氛围。男方的家庭还在大的门口处放置了大幅的结婚照片, 这种照片的风格和由新娘亲手刺绣制作而成的结婚照片完全不是一回事。

追随时尚潮流的傈僳族年轻人也会去往城市里面去拍摄婚纱照, 他们的婚纱照在外在表现上与坝区各地各民族所拍摄的婚纱照比较相近。

孩子们从小喜欢打跳

他们过去可以跳通宵，山地狩猎民族体力非同一般

69岁的葫芦苼手一吹，女人们便跳起来了

这几个姑娘挺时髦的

等那些负责送亲的人员, 先是在原地休息了有一段时间之后, 整个送亲的队伍才动身, 接着就朝着新郎家的方向走去。与此同时, 负责迎接新娘的队伍也和送亲队伍碰到了头, 这样一来, 新娘便被人众簇拥着, 一路推进到了新郎的家庭里。

在还没进入屋子之前, 送亲的人群会扯过一床棉被, 把这被子严严实实地遮盖在新娘的头顶之上。男方家里面的人会向空中撒一些羊屎球形的颗粒物, 这算作是一种流传下来的传统上用来驱避邪祟的礼节仪式。不过嘛, 在今天这个日子里, 有两个年轻力壮的小伙子特意早早地在门前准备好了两束发射礼花的炮仗。

大家压根就没看见所谓的羊屎颗, 反而是看见那五彩缤纷的礼花在不停地飘飘洒洒地上天飞升着。送亲队伍的成员走到了门口那里悬挂的大幅结婚照的面前, 他们把新娘护送进了里面的新房当中, 接着又把那些随行带来的彩礼相关的各种物品, 统统地堆放到新房的内部空间里。

现在这个时辰, 新郎按照规定躲了起来, 伴郎就跑去另外一间屋里把新郎给找出来, 然后带着他到了新娘那里, 让他们两个人坐在一起。因为需要等外头的宴席一轮接着一轮地结束掉之后, 他们才继续进行那个叫作请拜的仪式, 所以说他们就那样干坐着不动。

正中间放着的是两位新人, 两边分别站着伴郎和另外一个伴郎, 这时候新娘头上盖着那层盖头, 脸上的样子瞧不清楚, 但是新郎能够看出来那种喜悦的心情是藏不住也掩饰不了的。旁边那些伴郎也没什么事情可以做, 所以就掏出自己的手机摆弄起来了。

在以前那个时代, 因为人们非常盛行早婚以及包办婚姻这种状况，所以新人们之间可能是彼此陌生的, 甚至是没有什么感情基础的。因此对于新婚之夜, 他们可能会产生排斥心理。在那种传统做法下, 需要伴郎和伴娘进行陪睡。具体来说是伴郎和伴娘把两位新人拥在自己两边中间。

目的是要等到两个人至少到了不再排斥对方的那种程度以后, 才选择离开。但是现在变成了自由恋爱, 参与者们都是相爱的人。因此像陪睡这样的风气就都没有了。新娘的表姐, 还有她的姐夫, 也就是伴娘和伴郎。这对夫妻啊, 他们已经有了一个孩子了。因为老家的距离太远了, 所以他们难得一回娘家。

这下子, 因为当了伴郎和伴娘的关系, 他们会回娘家去陪老人好好待一会儿。

在婚礼的许多场合里是需要跳舞的, 69岁葫芦丝演奏者李正清站在婚宴旁边开始吹奏出欢快的葫芦丝曲子, 而周围就聚集着一大群女人立刻跟着跳了起来, 同时还有许多小孩子也加入其中一起跟跳。

至于男士们, 他们则在一旁进行观察, 因为存在很多规矩, 只有当他们看到觉得适合自己牵手的女生时, 才可以上去与之牵手并插入到跳舞的队伍里去, 如果牵错了人就会遭受众人的耻笑。年轻小伙子通常都会选择自己心仪的女姑娘进行搭配跳舞。

在德昌, 傈僳族跳的舞跟周边的其他民族跳的舞不太一样, 动作表现得非常激烈, 如果拿云南那边傈僳族跳的舞做对比的话, 会明显发现这里的舞蹈动作幅度更加宏大, 所以这种舞蹈对体力的消耗可以说是非常大的, 可是考虑到他们是属于狩猎的民族类型, 他们的体力水平还是让人感到很吃惊的, 在过去因为居住地条件的限制, 加上交通方面不方便, 导致大家没有办法当天就回家, 所以有好多人甚至一直跳到了天亮的时候才停歇, 经常会出现这样的情况, 那就是他们一边跑一边跳发出的那种“咚咚”的声音还在山谷之间回荡着, 而这个时间点往往都是伴随着清晨的第一缕阳光出现的。

不过呢, 现在的条件已经变好了。他们在参加完婚宴之后, 还跳了一会儿的舞。然后, 那些年轻人大多数是骑摩托车回家的。

新郎家屋后到处是空巢马蜂窝，这是他家养殖采收后的遗留

男方家屋外的树上挂着好多空巢马蜂包, 这些是主人家养殖马蜂收割完之后剩下的。因为这个时候蜂蛹还在土里, 新的养殖还没开始。他家在当地是出了名的马蜂养殖户, 每年都要养殖几十个马蜂包。

反过来讲, 女方家养殖的马蜂就要少一些了。看起来, 新人两边的家庭都是养马蜂的人家。想必两个人以后结婚, 会一起养马蜂来发财致富。

在新娘家举办的婚宴上面，来自六所乡新河村的穆怀恒说了那么一句, 他说他和新娘的爸爸在以前是同学关系, 所以对方家里面有女儿出嫁这样的大喜事时候, 他们两人就约定好一起过来参加，并且在举办婚礼的场所里面, 大家还能够看到有很多汉族 也在现场, 当地的各个民族之间的关系是非常和谐融洽的, 彼此之间不仅是邻居那么简单, 更像是亲人一样。

汉族女青年王萍是从四川资阳那边远道而来的, 她身着傈僳族的传统服饰来出席婚礼活动, 她是陪着这位傈僳族男友一起来参加婚宴的, 她内心对傈僳族婚礼这一风俗充满了好奇之情, 其男友母亲吉才琼出生在一个较为典型的傈僳“逮猪份子”式婚姻家庭里, 这意味着她的父母双方存在着姑表近亲关系, 然而到了像吉才琼这样的下一代时, 婚姻就已经转变为自由恋爱形式了, 吉才琼对于儿子选择这门婚事的态度是明确表态说: “只要是他们小情侣自己心里乐意、喜欢就行, 我们作为长辈完全不加以干涉。

”。

请拜现场

过去的时候, 流行那种家族内部安排好的婚事, 还有那些亲属关系很近的人才结成的婚姻, 到了上世纪七十年代那个时期, 年轻人因为感情不顺而自杀身亡的事情很常见, 后来开始实行了让大家可以选择自己想和谁结婚的自由政策之后, 傈族地区里自己找对象谈恋爱的风气变得非常普遍, 现在的婚姻关系更加没有限制了, 从别的地区娶进或者嫁出去的案例变多了, 不同民族之间的结合也频繁起来, 但是因为大多数女子都倾向于挑选经济收入更好的地方去生活并结婚, 所以就有一部分女性离开了原本的山区, 嫁到了山下那种地势平坦的坝区里的汉族家庭居住, 这样一来就导致生活在山上的傈僳族年轻男子当中, 找不到合适伴侣的人数出现了增加的情况, 这让本族的成员感到非常担心不安, 这就形成了在傈族社区中一个令人困扰的社会方面的难题。

经济条件差的族群的姑娘, 她们嫁到经济条件好的族群中间去, 这是世界各地都存在的一种现象, 由此引起的社会问题, 正受到人们的关注。

德昌傈僳族的那个婚礼, 看起来是有很多传统仪式的。但是呢, 自由婚姻的那种感觉气息却是更加的浓郁一些。

有一位来自云南、在傈僳族文化领域有研究的人, 观看了德昌地区的傈僳族婚礼之后表示, 位于西南地区的各个少数民族, 因为受到了汉文化的深远影响, 所以吸收并采纳了许多来自于汉族的婚礼仪式内容, 傈嬬族群体自然也没有例外去遵循这个规律。

特别是像德昌这一带的傈僳族人群, 由于所处环境相对封闭, 所以诸如头戴盖头、身穿长衫子类这样的特定装扮和习惯, 很有可能是受到汉文化渗透后形成的一种风俗传统。能够把这些习俗一直存续并保留到当今社会阶段的话, 确实是非常的不容易的一个现象。

当观察者去看这些人的婚礼活动时, 就能清晰地看到一些当年当地汉族群体婚礼仪式的影子存在。

（宋明）