晋朝及后世文人多叹服赞赏陶渊明，归隐是别样思想追求

晋朝及后世文人多叹服赞赏陶渊明，归隐是别样思想追求

晋朝以及后世的文人，对于陶渊明大多是抱着叹服赞赏的态度，要知道在古代的时候，一个文人是不是成功并非取决于他写了多少篇文章，而是取决于他做了几品官，往前追溯到苏秦，后边又有范进，虽说范进是虚构出来的人物，可是也反映了一种社会现象，一个读书人，如果没有做官，那就是个废物，然而陶渊明却是不一样的，他这样子退隐林泉，这种拒绝出来做官，是中国文人的另外一类思想追求。

有着归隐思想存在，是在以儒家为主导的封建社会，这可能和道家的“无为而治”以及世法自然相关，大多数文人一生志向情操，去细品他们作品时，内心深处多数都有归去田野的想法，还有纵情山水的念头，所以才有王维竹馆里悠悠的琴声，杜甫草堂那份偶得的闲情，苏子的赤壁夜游，并包括鲁迅游的小楼杏花，文中意向虽不一定多提及这种志趣，然而文笔的洒脱淡然，心境的宁和朗致，那绝不是那些在官场沉浮，一门心思追逐名利之徒能够做到的。他就是曹雪芹所描绘的贾政，是那样一个堪称标准的官老爷，在《红楼》第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”里，也曾对着稻香村当中的那一片充满野趣的景色以及乡土风情，大声感叹说“倒是此处有些意思，虽系人力穿凿，却入目动情，未免勾引我有归向田园务农之意”。并且又有在潇湘馆之下产生“若能在月夜到达此窗之下读书，也不枉白白虚度一生”之类的感慨。要知道曹公笔下从来都不会有多余的话语，仔细去琢磨推敲，每一句话都有着深刻的含义。

在每个人的心里，都存在着这样一种理想，然而那些有所行动的人，那些将其做到极致的人，只有陶潜。这就如同当下所说的“世界这么大，我想去看看”。暂且停下，暂且停下，在陶渊明之后，不会再有陶渊明了。合肥一中 练东方