东晋末年至南朝初期，伟大诗人陶渊明的生平、家世与仕途经历

东晋末年至南朝初期，伟大诗人陶渊明的生平、家世与仕途经历

名为潜，陶渊明，其字为元亮，于365年出生，在427年离世，私谥是“靖节”，自唤“五柳先生” ，籍贯是浔阳柴桑，也就是如今的江西省九江市。他身处公元四世纪到五世纪这个时段，也就是东晋末年至南朝初期，还是中国伟大的诗人，同时也是文学家、思想家，流传下来的作品有125首诗，还有12篇文，后人将这些编成了《陶渊明集》 。

正是在东晋到南北朝之间这样一个呈现出过过渡样态、乱象频繁诞生、战争持续不断、民生处于凋敝状况的时期中，陶渊明生活着，陶家一家人世世代代居住在吴地，原来的时候是在鄱阳那个地方（也就是现在的九江市都昌县呀），后来又搬迁到了浔阳（也就是如今的九江喽），高祖父陶丹身为三国时期东吴的扬武将军，其地位并非很高，曾祖陶侃乃是东晋时期非常有名气的大人物，他的母亲湛氏属于中国四大贤母中的一位，祖父曾经担任过太守一职，在陶渊明八岁的时候呀，他的父亲离世了，家境由此没落下来，外祖父孟嘉可是吴地的士族、当时的名士呀，留有“孟嘉落帽”的一段轶事到处传播 。在青少年彼时，陶渊明曾经历较正统的儒家教育熏陶，他广泛阅览诸多书籍，勤于展开思考，兴趣呈现出多样化特点，精力十分充沛，极为看重自身的品德情操以及文化修养。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州”（《拟古》），其不但阅读了数量众多的书籍，还踏上了漫长的旅途 。

在二十九岁之际，陶渊明开启了出仕为官之路，他曾先后担任江州祭酒，还做过桓玄幕僚，也曾是镇军参军，又当过建威参军，还出任过彭泽县令等诸多职务，这些官职并非品级高大，然而由于江州也就是九江，在东晋时期具备特殊的军事地理位置，致使陶渊明多次被卷入政治斗争的漩涡之中，得以目睹政治倾轧的黑暗以及残酷，最终他在担任彭泽县令八十多天后便找借口辞官，回归田园，凭借一篇文辞优美、如水云般沁润的《归去来兮辞》，告别了长达十二年的仕宦生涯，进而开启了自耕自种、饮酒读书的田园生活。

陶渊明多数诗文创作于其辞官归隐之后，二十多年里，他的脚步局限于田园田埂之中与田间小路之上，他的行动范围极少突破江西九江地界，他诗作的主题如同他的生活那般纯粹：包含田园、酒、读书思考记录，以及与友人的相互酬答。从诗歌的形式方面来说，陶渊明的诗歌可划分成四言诗与五言诗，被公认为成就最为突出的是五言诗体 。

陶渊明身为中国首位田园诗人，其所作田园诗格调高标且逸致非凡，历经一千多年，引得诗人们纷纷跟随并效仿，从而形成了中国文学里独辟蹊径的一派别。“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗千古传颂着，陶渊明的田园诗中存有一抹被阳光烘热的温暖明亮底色，天高地厚，空气通透，自然与人皆在健康茁壮地生长着，于此，生活和艺术皆以简朴形态释放出饱满生命力。陶渊明创作的田园诗，与他所著的不朽名篇《桃花源记》相互印证，将那时处于社会最顶层、被贵族们所鄙视的农家劳作生活，放置于艺术的最高层级，使得所有读过田园诗的人，都憧憬桃花源，向往充满诗意的田园生活，给每一个中国人都种下了“田园梦” 。

陶渊明是第一个众多创作饮酒诗的诗人，他把“诗”和“酒”进行有机整合，使“酒”成为艺术的一个永恒主题；他的文章情感和言辞都很美，气韵十分生动，篇章《归去来兮辞》短短百字，开启了中国文学的“归去”主题，他被称作“古今隐逸诗人之宗”；国学大师陈寅恪赞誉陶渊明为“吾国中古时代之大思想家”，他的《形影神赠答诗》把哲学的思辩铸造成精湛的生命体验感悟；他凭借仅百余首诗文的数量，成为与屈原、李杜并肩的大家，他笔下千古传诵的《桃花源记》，被译成多国文字，是世界文坛的一枝奇花。许多人觉得他更为突出的成就乃是对日常生活予以诗化，将鸡、狗、锄头、种豆、喝酒等这类生活中的细微琐事当作诗的核心主体，于人们皆习以为常的日常起居内去领悟生命哲学的思索。在陶渊明以前，诗的内容未曾如此宽泛，也未曾这般饱含个性以及对个体生命的终极关怀。

关于陶渊明诗歌所具备的特点，存在两个字是被所有人都认同的，那便是：平淡。平淡演变成诗歌的一种境界是起源于陶渊明这里的，明代的胡应麟在《诗薮》中讲“陶之五言，开创了千古平淡之宗”。梁实秋剖析陶渊明的诗作则是“绚烂到了极点后回归于平淡，只是那平并非平庸的平，那淡并非淡而没有味道的淡，那平淡实实在在是没有露出斧凿痕迹的一种艺术的特有韵味”。苏东坡作出评价称“质而实绮，癯而实腴”，辛弃疾发出感叹说“千载后，百篇存，更无一字不清真”，元好问内心钦佩表示“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，李东阳心怀拜服讲“陶诗质厚近古，愈读而愈见其妙”，王国维大力称赞陶渊明的诗达成了“不知何者为我，何者为物”，以及“物我合一”的最高境界 。

在陶渊明离世之后的一千六百多年时间里，针对陶渊明其人以及其文的评价，呈现出了两条不一样的发展脉络，关于陶渊明这个人，向来是以“靖节”的品格、那种超脱的风度，将生平事迹收录进《晋书隐逸传》，有着“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》）这样的情况，生前以及死后都备受众人尊重，然而对于陶渊明诗文的接纳和评价，却历经了一个从冷落状态到尊崇且持续变化的过程，这种变化和中华民族精神文明不断地深入、审美的沉淀息息相关，能够说对陶渊明的阐释是随着时间日益更新，跟时代共进步。。长久以来，历朝历代的诗人文客都以一种持续的状态，欣赏着陶渊明，关注着陶渊明，并且受到陶渊明的影响，他们针对陶诗作注释，学习陶诗，与陶诗相和，还将陶诗进行集成，到了现代，陶学进一步发展，形成了一项专门的学科体系，进而成为显学；在中国诗人当中，这样一类现象是独一无二，非常罕见的。