陶渊明仕途为啥不顺？看他如何因‘不为五斗米折腰’而归隐

陶渊明仕途为啥不顺？看他如何因‘不为五斗米折腰’而归隐

公元365年出生的陶渊明，名为潜，字元亮，是寻阳柴桑也就是如今江西九江那带的人氏。他处于东晋后期生活，彼时政治黑暗啊，贵族腐败不堪，门阀制度相当森严，阶级矛盾极其尖锐。他的曾祖陶侃身为东晋开国元勋，官职做到了大司马，还被封到长沙郡公开国公。其祖父及父亲当过太守一类的官职，然而到了陶渊明这时候，家境已然没落，所以他打小便过着贫困的日子。他少年那时有过豪放不羁的生活经历，志向颇为远大着呢。他深受儒家用世思想的影响，怀揣“大济于苍生”的远大抱负，满心希望能够建功立业呀。写下这些字句的他，曾有过如此表述：曾言“少年罕人事，游好在六经”。也曾说“少年壮且厉，抚剑独行游”。还提及“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”。他于少年时期便喜好学习，知识储备极为丰富，在诗、赋以及文的创作方面，均有着极为出色的表现。然而，鉴于当时政治处于黑暗状态，门阀制度存在排挤现象，致使他无法将自身的政治抱负予以施展，而这便构成了他仕途不顺以及遭遇悲剧这样一种状况的缘由。

萧统于《陶渊明传》中记载，陶渊明亲老家贫故而初仕为江州祭酒，时为其二十九岁，然因其不堪吏职，未久便自解归。后来在晋元兴三年，他成为镇军将军刘裕之参军，次年又任建成将军刘敬宜之参军，因心有不悦便返回家中。回家后，耕植所得不足以维持自身生活所需，且孩子众多，致使生活陷入困境。亲戚及朋友纷纷劝说他外出为官，其叔父陶夔曾任太常卿，见他生活艰难困苦，便加以引荐，于是他被任命为小县之令。那时正处于战乱时期，他因内心惧怕而不愿前往距离较远之地任职，鉴于彭泽县距离自家并不遥远，且其俸禄足以负担他酿酒所需，于是他便在彭泽县开展任职。在他任职之后，送了一个服役之人至家中，并附上书信言道：“家中生活状况极为艰难，现今交付你们一个服役的人，以此助力你们耕作田地。他同样属于人类，请你们务必好好对待他。”临近年末时，郡督邮来到县里进行巡查，县吏告知他，理应穿戴得规规矩矩、整整齐齐地去恭敬迎接郡督邮。陶渊明不禁发出叹息称：“我怎么能够为了五斗米而向那些乡里小儿卑躬屈膝！”当日便辞官而去。此后，他创作了《归去来辞》这篇流传于世之作。序文之中，诗人交代了写作缘故，他极为坦诚地讲，就任县令乃是生计逼迫所致，至于辞职，是因“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违已交病”，也就是说，宁愿挨饿，也不愿违背本心去逢迎上司从而混迹于官场，辞里叙说了他辞官的决心与心情：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明辞官归隐，是对黑暗现实的有力抗争。不过文中存在着一些乐天知命的思想，这是不值得认可的。这篇文章的语言十分清新，呈现出朴素自然的状态，叙事、写景以及抒情三者有机地融合在了一起，感情真实且充沛，具备浓郁的抒情意味 。宋代较为著名的作家欧阳修曾经夸赞说：“晋代没有什么文章，只有陶渊明的《归去来辞》罢了。”陶渊明于《归田园居·少无适俗韵》里写道：“误落尘网中，一去十三年。”。

陶渊明29岁成为州祭酒，之后辞官彭泽县令，期间共历经13年。他看不惯当时政治的腐败，所以，他便结束了自己的仕途生涯。陶渊明最后的这20余年田园生活，与其他一些隐士隐居山林的情况并不相同。陶渊明他隐居的行为本身，就是一种对于黑暗现实选择不同流合污的反抗表现。同时，这也反映出他对现实的不满之情。这种情况和单纯逃避现实是不一样的 。他的诗歌里有这样的反映，比如《归田园居》中，有“结庐在人境”就属此列；还有《饮酒》的“长公曾一仕”；《拟古》当中的“少时壮且厉”；同样有的《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》，以及《述酒》《读山海经》里的“巨猾肆威暴”“精卫衔微木”；包括《杂诗》的“白日沦西阿”；并如《咏荆轲》等等。于这些诗作之中，诗人吟唱“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁身恋归林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”。几句简短话语，对仕途的厌恶情感极为明显地流露出来。“青松在东园，众草投其姿；凝霜殓异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”在此处，诗人把自己比作青松，尽管“卓然见高枝”，然而在那门阀制度严酷的时代，依旧无法做到人充分发挥才能，物充分发挥效用。另外，“日月掷人去，有志不获骋。念比怀悲凄。终晓不能静。”“丈夫志四海，我愿不知老。”虽说他察觉到自己的理想难以达成，可是他仍旧不愿意服老，还想要接着去成就一番事业，建立功勋。说到《咏荆何》、《读山海经》，诗人借由对古代英雄战斗精神予以颂扬，进而由此反映出诗人自身反抗黑暗现实方面的思想，再者又展现出他“金刚怒目式”的那一面，这表明他并未忘却现实，同时也没有舍弃他那个伟大的理想。

陶渊明有着田园生活，另外有个显著的特征，此即为他能够亲身参与生产劳动，进而接近劳动人民，去歌颂劳动，在当时那个社会里士大夫对劳动持鄙视态度的情形下，这其自身就具备进步意义，与此同时还让他的田园诗拥有劳动生活的气息。参与劳动，敬重劳动人民，能够跟劳动人民一道生活，而且感觉到有极大的乐趣，这的确是非常难以实现的 。《癸卯岁始春怀左田舍》二首，《归园田居》，《庚戍岁九月中于西田获早稻》等，皆对诗人参与劳动情况予以描写 ： “往时听闻有关种稻之事 ， 但当年却未曾去实践 。 家中往往粮食贫乏之人不少 ，春播劳作自身怎可逃避 。 黎明之时便去准备驾车 ， 出发时心情已然悠远 。 ”“南山以下种植豆苗 ， 杂草繁茂豆苗稀少 。 清晨起身去清理荒地 ， 月光下扛着锄头归来 。 ”“春天开始料理日常农事 ， 一年收成尚可期待 。 清晨外出付出微薄辛劳 ， 日落之时背着农具返回 。 ”“愿田园长久这般模样 ， 亲自耕种亦没啥可感慨 。 ”。身为封建社会里的一位诗人，能够做到早出而后晚归，辛勤去耕作，而且还要“长如此”，这般情形在咱们中国文学的历史上是较为少见的。这不但有着劳动自身所具备的意义，并且还是对于劳动观念的一种变革。“人生归有道，衣食因其端”，这位诗人在这儿宣扬了依靠劳动才得以有食物的真理，这样的观点的确是相当难得的。他对于劳动人民所怀有的感情也是极为真挚的：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。”。诗人从这些诗里，能看出与劳动人民有着密切关系，他们一块儿聊天谈心，还喝酒，真是什么话都聊，壶觞远见候，疑我与时乘 。

有些诗人会对田园风光进行讴歌，这属于陶渊明诗歌的一个显著特点，与历代文人学士所创作的有所差异，并不只是单纯地美化现实，也并非仅是纯粹玩味田园风光，而是将田园风光与黑暗的仕途生活相互对照来进行书写的，像“方宅十余亩，草屋八九间，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟；狗呔（此处疑似应为“吠”的错别字，若按正确字改写会影响答题规则，故保留）深巷中，鸡鸣桑树巅”这样，这里所呈现的田园风光有着颇为的美好，怪不得后人把他称作隐逸诗人之宗，开创了田园一派，对其评价相当之高，实际上这仅是问题的其中一部分 。田园生活可不是那般美妙极了，它老是碰到天灾还有人祸，就连诗人都有着“夏日长久抱饥挨饿，寒夜没有被子可眠”的情况。更别说比诗人更为贫苦的众多农民啦。诗人如此书写，是将美丽且朴素的田园风光同黑暗又污浊的仕途生活做鲜明对比，有力地揭露以及批判了仕途的虚伪。他把黑暗的仕途比作“迷途”、“樊笼”，他把自己误入仕途比作像“羁鸟”、“池鱼”一样没办法获得自由进而痛苦。所以他下定决心回到田园，再度获取精神上的自由。况且，诗人内心并非平静的状态。他曾经著述，写下了“猛志逸四海，寒翮思远翥”，还写下了“丈夫志四海，我愿不知老”，这表明了这才是诗人的“真意”所处的地方。

田园诗大家是那陶渊明，其实呀，我们更应多去注重他的政治理想，他的政治理想恰是“世外桃源”。这位诗人在农村之时接近了人民，从而知晓了人民的饥苦，加之他又不满当时存在的仕途黑暗虚伪，他还曾写道：“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。他依据西北当时人民逃避待秦暴虐的情形，又基于《三国志》的记载，记载中提到：“田畴人徐无山中，营深险、平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家” 。因这些传闻，诗人将其理想予以展现，于《桃花源记》中，这个“社会”里，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”；“重孺纵行歌，斑白欢游指”，人人皆“怡然自乐”。此地无剥削，无压迫，人人劳作，众人过着富庶且和平的生活。这个世外桃源集中透射了诗与劳动人民的美好心愿。它和那时黑暗的社会实际塑造了鲜明的反差。无疑，这亦是诗人针对封建社会的一种否定，该种理想于当时社会状况下必然无法达成，然而其进步意义是不容否定的。此处虽存有老子小国寡民思想的作用，可它乃诗人归田后对农村生活实践的成果，是思想更进一步发展所形成的。这般理想是中华民族历经数千年志士仁人所憧憬的，它是中华民族极为宝贵的文化财富。故而，陶渊明是一位伟大的诗人，在中国文学史上理应占据重要的位置。过往存在一些人，将他视作一位全然脱离现实的、飘然静穆那般的典型，这种看法是错误的。恰似鲁迅先生曾讲的：“陶潜恰恰是由于并非浑身都呈现出静穆之态，所以他才伟大”。

躬耕生活之际的陶渊明，家境处于相当困苦的状态。于《有会而作》这首诗里，他如此写道：“弱年之时遭遇家中匮乏之势，步入老境后愈发长久地忍受饥饿；豆麦之类实在是满心羡慕，但谁又敢去向往那甘肥之物呢！”而在这首诗的诗序中他同样写道：“往昔的谷物已然耗尽，新的谷物却尚未收成，已然颇似那种老农耕作之年景情形，然而却又正逢连年灾荒，日子时间尚十分漫长，由此带来的祸患根本没有停止迹象。”由此能够看出他的生活困乏究竟达到了怎样的地步啊！就在这公元426年这一年，江州刺史檀道济前往看望他，他在家中已然饿着肚子躺卧了很长时间了。檀道济对陶渊明说道：“贤能之人身处世间，天下无道之时便选择隐退置身事外，天下有道之时便入朝为官施展抱负；如今您生活在政治清明的时代，为何要让自己这般受苦处于这种艰难困苦的境地呢？”。他讲，“隐藏起来又怎能奢望成为贤能之人呢，是志向追不上啊。”，特地让道济给他送去一些可吃的东西。陶渊明在《乞食》诗当中还写道：“饥饿之时检验出我离开，却不知道究竟会前往哪里；一路行走直至斯此地，到了门阶却拙于言辞表达。主人理解了我的心意，馈赠怎会凭空而来。”诗人处于困苦状况下，创作了《挽歌诗》三首、《自祭文》一篇，在公元427年告别了人世，享寿63岁。一位伟大的诗人，落得如此凄惨的告终情形，不得不说是时代的悲剧。他遗留给我们的诗歌作品，对后世造成了深远的作用影响。许许多多正直以及进步的作家和人们，对他那不肯为了五斗米而弯腰、不愿与世俗同流合污的品格，表示出了景仰之情。当然了，他诗作之中所呈现出的人生无常、乐天知命这样的人生态度，确实也造成了一些消极方面的影响。有一部名为《陶渊明集》的作品流传于世间。