杨万里生平：勤奋求学，受前辈影响，踏上独特仕途之路

杨万里生平：勤奋求学，受前辈影响，踏上独特仕途之路

杨万里在其一生之中，写作方面表现得极为勤奋，据说流传下来有诗二万余首，而现今留存的诗作有四千二百余首，其诗文全集一共有一百三十三卷，名为《诚斋集》，直至如今依然存在。建炎元年丁未九月二十二日，也就是公元1127年10月29日，杨万里呱呱落地来到人世。这是一个狂风肆意、暴雨横行的年代。金兵大规模地入侵中原地区，在前一年的闰十一月时攻陷了汴京，就在这年的四月，金兵俘虏了徽宗以及钦宗这两位皇帝，还有太子以及宗戚三千人向北而去，北宋就此宣告灭亡；到了五月，康王赵构登基即位，成为了高宗，进而建立了偏安于江南地区的南宋王朝。从此，便开启了宋、金之间战的状态、和的状态、再战和再和，南方弱小北方强大的那种长期对峙情形。杨万里在八岁的时候母亲去世了。他的父亲是杨芾，杨芾生活在公元1096年到1164年期间，字是文卿，号为南溪居士。杨芾那种人对《易经》十分精通，经常不顾饥寒情况去购买书刊，积累了十年时间，得到了数千卷藏书。杨芾曾经对着自己的藏书对杨万里讲：“这里面有着圣贤之人的内心思想储备，你这小孩子要好好对待啊！”（这是胡铨所写的《杨君文卿基志铭》内容中的话）在父亲营造的这种影响之下，杨万里从幼年开始读书就格外勤奋努力，广泛地以老师为学习榜样，知识涉猎很广，始终不懈地坚持学习。杨万里十四岁的时候拜高守道作为自己的老师，十七岁的时候拜王庭程为老师，到了二十一岁又拜刘安世、刘廷直为老师。绍兴二十年，也就是公元1150年的春天，杨万里前往临安参加礼部试，结果落第后返回，不过他依旧持续求学。到了27岁时，他拜刘才邵作为老师。过了几年，在赣州司户这个任上，他的父亲另外带着他去拜见居住在南安的张九成以及途经赣州的胡铨。王庭珪、张九成、胡铨等这些前辈的学问、节操，加上力主抗金的爱国精神，给予了杨万里重要的影响。

杨万里身为一位满怀热忱的爱国者，同时还是一位保持清醒的政治家，他的一生都坚决主张抗战，自始至终都反对那种屈膝求和的行为。在他呈递给皇帝的诸多“书”、“策”以及“札子”里面，他一次又一次地深切陈述国家的利弊得失，极力排除投降这种错误做法，其爱国情感充分流露于言辞表述之中。面对中原地区沦陷、江山仅剩下一半的这种局面，他尖锐地指出：“治理天下国家的人绝不能不时刻惦记着敌人，天下的忧虑，还有比这更重大的吗！”（出自《千虑策·国势上》）以此来告诫统治者要随时随地都不忘记防备敌人、谋划对付敌人以及御敌并取得胜利。他大胆批评孝宗，在经过符离之败后，“前日之勇一变而为怯，前日之锐一变而为钝”，此出自《君道中》，同上，他又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张采用“守而取”的策略，此策略出自《与陈应求左相书》，是积极、慎重的，要稳步进取，先充实国力而后图谋恢复，以求最终胜利。他看重人民且同情人民，认为：“民者，国之命而吏之仇也。”此出自《千虑策•民政上》，他将国家命运系于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，从而激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此， 他向光宗进行提醒， 要做到节财用。 还要薄赋敛， 进而结民心。 民富之后邦可宁， 兴国的计策就在这儿。 （《转对札子》）Q这些均展现出杨万里深刻的见识以及进步的思想。 杨万里为人清直， 个性刚褊。 孝宗贬他“直不中律”， 光宗称他“也有性气”。 （《鹤林玉露》甲编卷4）

他在朝廷立身刚正不阿，碰到事情敢于直言不讳，对时弊进行指摘，毫无顾忌之心，所以始终都得不到重用。实则他一生看待仕宦富贵就如同破旧的鞋子般，随时都打算唾弃。在担任京官的时候，就提前准备好了从杭州返回家里的盘缠，锁放在箱子之中，藏在卧室里面，还告诫家人不许购买任何一件物品，以免一旦离职回到家乡时行李变得累赘，就这样如同“日日急切准备行装”等待出发归去的人。这跟那个些一味营求升迁、对得失患得患失之流正好构成鲜明的对比。杨万里做官清正廉洁，不打扰百姓，不贪图钱物。江东转运副使任职期满的时候，应该有剩余钱财一万缗，他全部舍弃在官府库房，一文都不拿就回去了。退休于南溪之上，有自家老屋一区，不过仅能避风雨而已。当时诗人徐矶（公元1162 - 1214年）赞誉他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），此恰是他贫穷的一生的真实写照。杨万里的诗，在当时有着极大的影响：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”（姜特立《谢杨诚斋惠长句》）。“四海诚斋独霸诗。”（项安世《又用韵酬潘杨二首》）

杨万里广泛地向之前的先辈进行学习，不过又绝对不会被先辈所束缚，而是立下志向要超越先辈，他讲：“笔下哪里知道有前辈。”（《迈使客夜归》）又道：“传承宗派我感到羞愧，创作者各自有独特的风采，若是在黄庭坚、陈师道所属流派下就停止脚步，在陶渊明、谢灵运前行的道路上更要崭露头角。”。他有着一种精神，这种精神是不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神。正是凭借这般精神，他最终达成了“落尽皮毛，自出机抒”的成果。此处“落尽皮毛，自出机抒”出自吕留良、吴之振、吴自牧所著的《宋诗钞诚斋诗钞》。他别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风，还创造了他的“诚斋体”。在诗歌史上，他独树一帜，建立了自己的诗派。（《跋徐恭仲省干近诗》）杨万里所作诗歌作品，并非拘泥于一种风格，而是有着丰富多样的变化，其中既存有那种宛如“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”这般的雄健且奔放、逸劲显著的气势，又具备像“形状物体姿态，描述人之情意时，还会将铺叙展现得极为详尽，把其中微妙之处淋漓尽致地呈现出来”（周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》所示）的那种展露出委曲婉转、细腻入微的功力。他所创作的“诚斋体”诗，拥有新颖奇特、鲜活灵动、明快迅速、饶有趣味以及充满幽默这些极为鲜明的特点，呈现出“流转圆美、自然流畅”(刘克庄《江西诗派小序?总序》)，“活泼生动、极具活力”(刘祁《归潜志》卷8）的状态，特别受到人们的赞赏与称道。就好比《闲居初夏午睡起》中描述的：“梅子留存口中使得牙齿酸软，芭蕉将自身的翠绿之色分给了窗户上的纱帘。”。太阳长时间高悬天空，醒来后毫无思绪，悠闲地望着儿童捕捉随风飘舞的柳花，这般描写情味雅趣而蕴含深情，人们称赞其“胸襟透脱”（出自《鹤林玉露》甲偏卷4）。再如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月》等作品，全都是写得灵动活泼且巧妙，极具思想情趣，具备很强的艺术感染力。杨万里格外看重学习民歌的长处，大量摄取生动清新的口语融入诗作，常常随口说出，好似“假辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翔《寒塘诗话》记载），所以从而形成通俗浅显、自然活泼的语言风格特点。

担任金国贺正旦使接伴使的杨万里，一生心系国家命运，是位爱国志士，留下诸多抒写爱国忧时情怀诗篇，特别是在往来江、淮之间迎送金使时，亲眼目睹沦丧于金国的宋朝大好河山及中原遗民父老，心中郁积国家残破的巨大耻辱与悲愤，其爱国主义诗歌创作在此表现得最为集中、最为强烈，像著名的《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯！（其一）”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。”。只是剩下鸥莺没有拘束管束，从北方飞到南方自由自在地飞翔，（其三）唱出了处于灾难深重状况下爱国 士人和广大民众的共同情感。又比如在看到金山吞海亭已经成为专门为金国使者烹茶的地方时，他发出痛苦的呼喊：“大江真的是替人感到羞耻！金山真的是替人感到忧愁！”（《雪雾晓登金山》）鞭挞了南宋小朝廷的屈辱和没有能力。此外，像《题吁胎军东南第一山》，还有《读罪己诏》，以及《故少师张魏公挽词》，再加上《虞ZE相挽词》，再就是《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，有的寄托着家国之思，有的呼吁抗战复园，有的歌颂抗金将领，有的讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不像陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。比如《过扬子江》：“携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。”。看上去好像是讲亲自动手去汲水来煎茶的那种雅兴，实际上是蕴含着深切沉痛的感慨与羞愤，需要参照《雪雾晓登金山》一同去领会。杨万里自己讲过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”（《题刘高士看云图》）他那些吟咏江风山月的写景抒情之作，不少同样是抒发爱国情怀的诗篇。像《豫章江牵二首》，以及《九月十五夜月，细看桂校北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》，还有《月下果饮绝句》，和《初丸夜月》这些作品，皆是写得曲折多讽，意味深长，其中蕴含着对于国家残破、中原未复的深沉郁愤之情感。他在晚年的时候，于《夜读诗卷》中曾沉痛自叙道：“两窗两横卷，一读一沾襟；只有三更月，知予万古心。”他诗中所寄寓的深意，是值得后人去细细咀嚼品味的。你所提供的内容存在部分错误信息，《悯农》的作者是李绅等，并非杨万里。以下是纠正错误后按照要求改写的内容：杨万里一生热爱农村，体恤农民，不以士大夫自居，写了不少反映农民生活的诗篇 ，像《农家叹》等写出农家生活的艰难和疾苦 ，《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐 ，《望雨》等写出对风调雨顺、安居乐业的喜悦和盼望 ，这些诗篇各具特色 ，都具有比较高的思想性和艺术性。另外 ，《晚春行田南原》作者杨万里所写“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣？”。杨万里，其学问深厚广博，才思敏捷出众，写作之时极为勤勉不懈，一生之中著述数量颇为丰富。传说有诗作二万多首，现今留存下来的诗作有4200多首，散文当中也有不少优秀之作。如今存有《诚斋集》，这部文集有诗歌和文章133卷，是由他的长子杨长藉在嘉定元年，也就是公元1208年编订而成的。