从长安三万里看李白跌宕一生，聊聊他复杂仕途经历

从长安三万里看李白跌宕一生，聊聊他复杂仕途经历

《长安三万里动画电影》里，演绎了大唐三位诗人李白、杜甫、高适之间的友谊，特别是李白与高适的交往之事。从表面来看，这部影片的主人公是高适，实际上是借由高适的视角，凭借高适的回忆，呈现李白起伏不定的一生以及相互冲突的个性。

为何要说李白“自相矛盾”呀？是由于他一方面喜好做隐士，另一方面又期盼能为官，一方面持续在作品里表明自己轻视权贵，另一方面又通过实际行动千方百计去攀附权贵呢。针对这一点，《长安三万里》稍微有点“为尊者讳”，没敢往深处挖掘，如今我们不妨直言不讳，谈谈李白的真实历史。

【攀不上皇族，不得不退而求其次】

在影片起始之处，身上携带着长枪的高适，与手里握着长剑的李白，首次碰面，从而引发了一场误会，于那片碧草一直连接到天边的空旷野外，展开了一场争斗，两人一个持枪，一个舞剑，可以说是不相上下。等到误会得以消除之后，李白便要求高适传授他枪法，而自己则教授高适相扑。

的确存在这样的疑问，即李白当真明白剑术，并且会相扑吗？在现存的文献当中，并未见到明确的记载，然而这也并非不存在这种可能性，原因在于宋朝以前的士大夫确实不存在排斥习武的状况。当将目光放得更加长远去看时，孔子所讲究的“六艺”是什么呢？是礼、乐、射、御、书、数，其中的“射”指的就是射箭，这可是先秦贵族必须要掌握的基本技能呀。孔子之后，汉朝的文学家东方朔，有着“十五学击剑”的经历，汉末的诗人曹植，出现过“揽弓捷鸣镝”的情况，三国时期刘备的谋士徐庶，呈现出“好任侠击剑”的状态，唐高祖李渊的侄子李道玄，存有“性谨厚，习技击”的特点……至于李白，在公元733年时，他于《与韩荆州书》中自己讲述：“十五好剑术，遍干诸侯。”倘若这句自己讲述的内容是真实的话，那么不管李白对剑术是不是精通，起码他是学习过剑术的。

与高适打完那一场后，李白进行自我介绍时表明，自己是陇西人氏，是李广的十九代后人，说自身与皇家同属一族，原籍为四川，还称自己云游天下。如今学术界主流观点认，李白的原籍既不是在四川，也并非在陇西，而是处于西域碎叶城，也就是如今属于吉尔吉斯斯坦的地方，同时声称他未必是汉朝名将李广的后人，跟唐朝皇帝也未必是同族一系。那么李白为何要自称是陇西人氏以及李广后人呢？由于唐高祖李渊的祖籍是陇西，所以唐太宗李世民宣称自己是李广的后裔，李白唯有把籍贯改成陇西，唯有把祖宗追溯至李广那儿，才存在和唐朝皇族拉上关系的可能性。

李白可曾与唐朝皇族建立亲戚关系呀？想来是没有达成，可他成功地同两位姓李的官员结成了亲戚呢。其中一位官员名为李彦允，被李白尊称为“从祖”，也就是远房祖父；另一位官员叫李阳冰，被李白拜作“族叔”，即远房叔父。李彦允担任过济南太守，李白写了三首《陪从祖济南太守泛鹊山湖》，那便是为李彦允而作的。李阳冰当过当涂县令，李白晚年时曾投靠李阳冰，他的第一部诗集《草堂集》是在其去世后由李阳冰整理出版的。较为有意思的是，不管是李彦允，还是李阳冰，他们都并非属于陇西李氏，而是归属于唐朝另外一个大家族“赵郡李氏”。更具趣味的是，那位被李白拜作族叔的当涂县令李阳冰，其年龄实际上比李白小很多。所以我们能够想象得出，自称“陇西李氏”且与皇帝同族的李白很有望由于攀附不上皇族，不得不退而求其次，转投赵郡李氏门下，把比自己年轻的李姓官员尊为同族长辈。

【一生成婚四次，有两次是入赘】

李白意图与权贵结成亲戚之便，不仅于官场认祖归宗，还先后有过两次去做赘婿的行为。《长安三万里》存在這樣一段情节，具体是李白将要入赘至宰相许圉师的府上，然而又因担忧会遭人轻视（古代中国赘婿地位处于很低的状况，常常受到歧视），所以为此事犹豫不决的样子，专为向偶像孟浩然去请教，请求孟浩然来协助做此决定呀，这段情节存在演绎方面的成分，只是李白入赘许府、迎娶许圉师孙女此情况乃是史实。

唐朝文人魏颢，作为李白的铁杆粉丝，在《李翰林集序》里记录了李白的婚姻经历，他写道，李白起初娶于许氏，生下了一女一男，男孩叫明月奴，女儿嫁人后去世了；之后又与刘氏结合，刘氏与他诀别；再后来与鲁国的一位妇人相合，生下儿子叫颇黎；最终娶了宗氏。李白一生有过四段婚配经历，首次是前往许家成为赘婿，育有一儿一女，儿子名为“明月奴”，女儿在出嫁之后因病离世；第二次迎娶了一位姓刘的女子，而后宣告离异；第三次于山东举行婚礼，诞下一子取名“颇黎”（也就是“玻璃”，唐朝时期人们把玻璃视作珍贵物品）；第四次迎娶了一位姓宗的女士。这位姓宗的女士究竟是何人呢？影片后半部分对此做出了展示——李白遭到逮捕并被关进监狱，其妻子毫无迟疑地乘船驶离远去，那正是李白的最后一任妻子，同时还是宰相宗楚客的孙女。李白娶宗氏仍是做赘婿，那是他的第二次入赘。

一般来讲，能够进入相府成为赘婿，便能够与宰相建立起亲戚关系，可是实际情形却是，李白先后两次入赘的相府皆是早就已然败落的相府。李白首次入赘许府之际，宰相许圉师已然离世长达半个世纪；第二次入赘宗府之时，宰相宗楚客已经被唐玄宗砍掉了脑袋，宗府还遭受了抄家之祸，家中财产全部被充作官用。

难道李白必须得去那已然败落的相府充当赘婿吗？这是源于爱情所致吗？想必并非如此。要是他跟许氏彼此情投意合，那后续就不该再有三次婚姻情况出现；要是他和宗氏关系融洽，那宗氏也不至于在他入狱之际转身离开。是他贪图相府的财产才这样做的吗？应该同样不是。其一，就像前面所讲的，李白入赘的许府以及宗府都已走向败落；其二，李白在金钱方面极为超脱，他在《上安州裴长史书》里讲述自身早年经历时提到：“散尽三十余万，有落魄公子悉皆济之。”。于扬州之际，一年之内，将三十多万文铜钱悉数花尽，并且还拿出钱财去接济那些处境落魄的公子王孙。既并非是出于爱情方面的缘由，也不是为了获取金钱。如此一来，李白去做赘婿，究竟是为了什么呢？仅仅能够是为了去攀附上相府遗留下来的人脉关系，以此来助力自己踏上官场的发展道路。

【攀附权贵，是被当时环境逼的】

极度渴望做官的李白，为达目的不惜巴结权贵，公元733年间，在那篇有名的《与韩荆州书》这个文本里，李白大力夸赞荆州长史韩朝宗，说其“制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”，还请求韩朝宗能让自己“得以扬眉吐气一番，激昂青云有所成就”，然而实际上，韩朝宗的名声实在不那么好，他不但任由其下属鱼肉盘剥平民百姓，而且为人贪生怕死，在安史之乱尚未出现之前就妄图弃官而潜逃。

公元755年，李白于《为赵宣城与杨右相书》之中，将杨国忠比作那东晋曾被举国百姓所敬仰的名臣谢安 ，然而，众人皆知，杨国忠乃是唐朝极为著名的奸相 ，其行径既有贪污腐化之举 ，又多次做出极端昏聩之招 ，直接致使安史之乱发生。

公元757年，安史之乱那时还没结束，唐玄宗的儿子李璘在南方发起了兵，想要和刚登上皇位的唐肃宗相互抗衡，还请李白去做参谋，当时正在庐山“专心修道”的李白还俗下了山，一口气创作了十几首《永王东巡歌》，把李璘夸赞得在天上都少有人及、在地上独一无二，诗里面有“秋毫不犯三吴悦”“更喜贤王远道来”这样的句子。暂且不说李璘起兵是不是有着政治方面的正当性，仅仅瞧一瞧史料里记载他“江淮租赋山积于江陵，破用巨亿”（《旧唐书·李璘传》），那就肯定没办法“秋毫不犯三吴悦”，而李白说“更喜贤王远道来”，那仅仅是他自身终于得到重用的那种喜悦，绝对不是老百姓被搜刮、被抓壮丁的那种喜悦。

李白为求做官，四处去攀附，这是其世俗一面情形，此乃被当时环境逼迫而致，唐朝因沿前几百载历史惯性，看重门第，轻视商贾，若一人并非出身世家大族，不管才华多高，都极难迈入上流社会，对这一社会现象，影片里也有展现，李白与高适于江夏前去拜访当地郡守，当看门之人得知李白是商人之子时，直接将大门关上，还满脸不屑地声称：“贩夫走卒这般贱类下民，也胆敢来行卷！”李白该如何应对呢？仅气得拔剑胡乱砍杀，而后纵情狂笑一番，前往黄鹤楼喝酒去呀。那喝完酒之后呢？还得持续攀附权贵，除非他确实甘愿来做隐士。

李白会心甘情愿去做隐士么，要是仅看他其中一些诗句，那他宛如生来便是隐士，是从古至今功利心最为淡薄的隐士，我们小时候都背诵过他的诗作：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”完全是不屑于跟权贵交际往来，因为那样会致使其感觉不痛快。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”全然没把功名利禄放在心上，想辞官便辞官。然而在写完这些诗句没过多久，李白又创作了《为赵宣城与杨右相书》以及《永王东巡歌》。是李白为人虚伪吗？要是处于这般情形，那我们之中的多数人都会显得虚伪，原因在于差不多每个上班族都曾发出过“老子不干了”这样的誓言，然而到了第二天又继续去上班。我们每一个人都拥有热爱自由的天性，与此同时也都具备强烈的生存本能，当热爱自由的天性被激发出来的时候，我们每个人都想着“明朝结发弄扁舟”，只是我们并没有李白那样的才华，写不出那般潇洒的词句而已。

【贵妃捧砚，力士脱靴……假的比真的多】

李白所有传说里，其最为高光的时刻，并非是做隐士，而是被唐玄宗接纳，进而成为翰林供奉，等到大醉之后奉下旨意起草诏书，还让杨贵妃捧着砚台，又让高力士去脱靴子。可是这段传说是否是真的呢？只能讲真假掺和在一起，假的部分比真的多些。

公元743年，因获得一些大佬举荐，李白当真做了官，成为唐玄宗手下千百名翰林供奉里的一员，（或许先是翰林待诏后升为翰林供奉）。翰林供奉绝不是翰林学士那般，后者是级别非常高的文官，而翰林供奉只是宫廷服务人员，像弹琴、画画、写诗、雕刻、木工、理发等等，随便哪一门技能获皇帝赏识，都有机会成为翰林供奉。李白擅长写诗，他是写诗从事翰林供奉一职的，并非替皇帝草拟圣旨担任翰林学士的。李阳冰在《草堂集序》里写，李白做了翰林供奉后，“出入于翰林之中，拿国家政事去询问他，他暗中草拟诏书，没有人知道这件事”，意思就便是李白出入翰林院，为唐玄宗起草圣旨，外面的人都不清楚。仅仅依据这一句“人无知者”，便能推测出李阳冰是在给李白美化，反正唐玄宗已然离世，死了没法对证。当然还存有另一种可能性，那就是李白生前向李阳冰吹嘘，而李阳冰信以为真了。

曾经身为翰林供奉的李白到底做了些什么呢，这点在唐人史料当中存在着一定记载。依据《唐国史补》所述：李白于翰林任职期间大多时候沉浸于饮酒之中，玄宗下令让其撰写乐辞，其醉到难以等待，被用水浇身，李白稍微能够活动后，索要笔一口气挥就十几章，写作行文不加标点。之后面对皇帝，他伸出脚命令高力士为其脱靴，皇上吩咐小太监将他驱赶出去。

再者，依据《酉阳杂俎》所述，李白声名传播于四海之内，唐玄宗在便殿将其召见，其神情气质高昂爽朗，气宇轩昂仿若云霞飞升。皇上不知不觉间忘却了万乘之尊的身份，于是命李白纳履。李白于是舒展双脚，对着高力士说道：去把靴卸下来。高力士彼时权势已失，匆忙为其把靴子脱掉。等到出来之后，皇上指着李白，对高力士讲：这人本就一副穷酸相。李白闻名于天下，受唐玄宗召见，还得到赏赐一双靴子。李白伸展双脚，对高力士说：给我把旧靴子脱去。当时高力士已然失宠，只能为李白脱靴。等待李白走出宫殿，唐玄宗将手指向他的背影，对着高力士说道，这个人一辈子都不会有发达的机会（还有一种翻译是这个人能够安于守着贫穷）。

按照上面两段所记载的内容来看，李白的确是被唐玄宗召见了，而且也确实曾让高力士为自己脱过靴子，然而也就是因为这件事情从而惹恼了唐玄宗。《旧唐书·文苑列传》当中描写李白为：“曾经在大殿之上沉醉，伸脚命令高力士脱靴，因此被斥退离开。”李白于大殿上面喝醉，责令高力士脱靴，这是使得他被罢免翰林供奉职位的直接缘由。

然而，直至五代十国那个阶段，李白头顶所绽放的光环突然间急剧放大，彼时唐玄宗已不再让他去创作歌词，而是转而让他“撰诏诰”，也就是去抢夺翰林学士的工作内容，为帝王起草圣旨。随后跨越到明朝小说《警世通言》当中，李白的光环更是扩张到了一种无法再增加的程度，不但要帮着帝王撰写《吓蛮书》，并且还能够使得杨贵妃为其磨墨。明朝的文人或许真的将这类故事当作了真实发生的历史事实，原因在于如此下去，更能够让那些处于落魄境地的士子，在虚幻的情境里过一把满足愿望的瘾，在白日梦之中化身为李白，同样也被皇帝召见，还能让贵妃为自己磨墨。然而，这样的李白本身就是一个白日梦，决非史实。

再回过头来说李白这般情况，我们绝不能认定这是他个人的人品方面的问题。事实上呢，这乃是整个唐朝的社会环境所引发的问题。原因在于，唐朝极为看重门第，朝廷对商贾持有鄙视的态度。唐朝时科举考试的录取情形以及名次状况，主要是由人脉来决定的，而非依据成绩。还因为底层官员的每一回提拔，都得经由在职官员的举荐以及担保才行。所以呀，每个出身并不高但又渴望出人头地的青年士子才会如此这般。

拿李白的好友高适来说，他和李白是一样的情况。在公元749年的时候，高适创作了一首五言长诗名为《留上李右相》，其中有几句是这般夸赞“李右相”的：“本枝连着帝系，长策在生灵中居首位。傅说让殷道兴盛起来，萧何制定了汉朝的刑罚。”意思是您身为皇家的嫡系，您所颁布的政令给天下百姓带来了实惠，您有如商朝的名相傅说、汉朝的名相萧何那般贤明。在末尾又恳请“李右相”能多多给予关照：“不要因为才华难以被任用，最终期望好的建议容易被听取。还不是您门下的宾客，白白感谢少微星。”。您可千万别因我才能不高就不任用，要是不能成为您那边的门客，那我就只能带着惭愧去当一名隐士了。

高高在上的适所要巴结攀附的叫做“李右相”的这人究竟是谁呢，他其实就是李林甫，是唐朝时期几乎和杨国忠在声名上不相上下并同样位居坏处而出名成为奸相，且另一位的如此人物。