陶渊明田园诗的三重境界，描绘现实生存环境及古人暗示？

陶渊明田园诗的三重境界，描绘现实生存环境及古人暗示？

陶渊明开创的田园诗，在文学上是一种诗歌类型，在文化上是一种生活态度，在现实里是一种理想生存方式的艺术描绘。他的田园诗，包含三个层次，一是实际生活的生存层面，二是充满诗意的人生追求层面，三是诗歌创作中的审美层面。

陶渊明笔下的田园风光，是读书人即使脱离官场生涯，依然能够安稳度日的理想之地。这种地方并非什么特别之处，古人早已有所描绘。《孟子·万章下》中提到：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”这里的“在野”与“在朝”“在位”形成对比，指的是那些没有担任官职的人。这种情况与中国古代以农业为主的社会环境是相符的。而这种现实的生存环境，在陶渊明田园诗中有着清晰的描绘。

陶渊明的田园诗描绘的生活场景非常贴近真实情况。他的《归园田居》第一首就展现了典型的农家居住环境，比如有十多亩大的宅院，里面盖着八九间茅草屋，屋后榆树和柳树投下绿荫，堂前种着桃树和李树，院子里鸡犬的叫声此起彼伏。诗中还细致地描写了农作活动，比如在南山下面种豆子，因为杂草长得太茂盛，豆苗反而稀稀拉拉。诗人清晨起来整理荒芜的田地，直到月光升起才扛着锄头回家。桑树麻丛日渐繁茂，田地范围日益开阔。春天耕耘秋天收获，种植豆子清除杂草，期盼获得成果，这些构成了乡村生活的核心要素。此外，陶渊明的诗作里描绘的邻里交往，也是乡村风土人情的生动反映。时常有乡间之人，拨开荒草一同走动。彼此相见时没有多余的话语，只谈论桑麻的生长情况。我滤取新酿的酒，备上一只鸡，邀请附近的朋友小聚。与子侄们闲坐时，床前嬉闹玩耍，一同登高望远，极目远眺，感受辽阔；酒酿好了，便与邻里乡亲们互相拜访，彼此畅谈，只谈论桑麻之事。陶渊明的田园诗作首先映入眼帘的是真切可感的日常景象。人生返璞归真有固定路径，吃喝穿戴本是其根本。《庚戌岁九月中于西田获早稻》这首诗就描写了这一情况。劳作于田间，确保温饱，方为活计之根本。

陶渊明的田园诗作描绘了表面像农人的日常，其实他并非耕种之人。他的诗作除了展现生存的田园风光，更遍布暗示、情趣和寓意。一旦解读那些象征符号的内涵，就能感受到更深层的理想化诗意人生。这种境界不可能属于一个普通农夫的思绪，且往往以相互矛盾的形式展现出来。

陶渊明的田园诗作以《归园田居》五首最为著名，这些诗作每首都抒发了对尘世的不满以及对乡村自在生活的憧憬。他所描绘的田园并非实际的农田，而是精神的寄托，是心灵的休憩之地。因此，这些诗中包含了象征和隐喻的成分，这是普通农事诗和农家诗所不具备的。

鸟类是陶渊明田园诗作中常见的描绘对象，经常与“离群之鸟”“牢笼之鸟”“漂泊之鸟”形成对比，陶渊明尤其偏爱刻画“久困樊笼，终得回归本真”（出自《归园田居·其一》）的飞鸟形象。除了专门以《归鸟》为题的四言诗外，还有诸如：“山间气息在晨昏时最为美好，飞鸟结伴归巢。”（引自《饮酒·其五》）“太阳落山后万物趋于宁静，归鸟飞向树林发出鸣叫。”寒风凛冽天气愈发冷峻，众多飞鸟纷纷归巢，此乃《岁暮和张常侍》中所言，诗人在《饮酒》其七中亦有描绘，鸟儿迟迟飞出树林，傍晚时分又返回。陶渊明将自己被困俗世“三十年”的经历，比作离群之鸟、受困之鸟，而那展翅高飞、轻盈回归的鸟儿，则象征着诗人挣脱束缚、向往自由的心境与追求。

又如“酒”。陶渊明创作了《饮酒》系列诗歌共二十首，这些作品都是借助酒来表达情感。“滤过新鲜酿就的酒，用一只鸡来邀请附近的朋友聚会。”（《归园田居》第五首）“提着酒壶等待远方的朋友，怀疑自己与时代脱节。”（《饮酒》第九首）“享受欢乐就要尽情，一斗酒就能让邻居们聚集在一起。”（《杂诗》第一首）这是和乡里的长辈们一起喝酒。“老朋友们欣赏我的志趣，提着酒壶一同前来。”（《饮酒》第十四首）“尽情欢乐一次，喝醉了就回去休息。”与老友新交共饮，常是独自一人饮酒：尝小酌片刻，诸多烦忧便远去，再举杯时，竟忘了时辰流逝；手握酒壶，轻抚寒枝，极目远眺，不时如此；一杯酒虽独自饮尽，酒杯空了，酒壶也自动倾倒。

人们常说陶诗篇篇涉及饮酒，然而陶渊明所饮并非寻常醉汉所喝的劣质酒水。正如萧统在《陶渊明集》序言里所阐述：“他的本意并非为了饮酒，只是把饮酒作为寄托情感的一种方式。”这是他与众不同、超脱世俗的心境所寄托，世人皆沉醉我独自清醒，整个世界都虚伪我独自保持真诚。

比如“诗书”。酒无法完全区分出乡村与农田，但诗书能够做到这一点。书籍意味着陶渊明追求的理想境界，不是属于农民的，而是属于读书人或隐士的。他写道“耕作完毕便停止，闲暇时阅读我的书”（出自《读山海经》第一首）、“广泛阅读周代史书，随意观赏山海图画”（同前），这些诗句不可能是“锄禾时正午，汗水滴落田埂下”的农人所能写出的。摒弃交往游乐于闲职，日常起居则研习典籍抚弄琴弦，时常纵观千年著作，不时遇见前人遗风，诗书始终是平素的心爱，园林之中不染世俗气息，甚至特意表明，与世俗纷扰相比，研习诗书仅是闲暇之余的消遣。

另有一种蕴含隐逸风情的画面，是陶渊明诗歌里时常紧锁或半掩的“门”。这扇门在现实生活中极为寻常，但在陶渊明的笔下被赋予了特殊含义。他的田园诗中，这扇门的形态十分独特：白天总关闭着荆条编成的门扉，在空寂的居室里断绝尘世纷扰；隐居在衡门之下，与世俗彻底隔绝，无人知晓踪迹，荆门整日紧闭。《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》中写道，放声长啸后关闭简陋的木门，姑且当作田地间的农夫生活。《癸卯岁始春怀古田舍》其二里记叙，静坐或站立在高大的树荫之下，行走则只在简陋的柴门外头。柴门、荆扉、衡门、荜门，这些都是贫穷小巷简陋居所的门扉，它们都在有意与达官显贵府邸的朱红大门、富贵宅院形成对比。门扉的样子也蕴含着特殊含义：白天常常关闭、将荆条编成的门扉掩上。人们常说，开门好客。而关门则是一种回避。人迹罕至荒野，车马稀少陋巷。远离尘嚣，摒弃繁文缛节。访客到来，也要绕道避开，不必再整装相迎，为微薄俸禄向乡邻卑躬屈膝。

陶渊明所处的那个年代，夜晚没有电力照明，即使点着蜡烛也非常昏暗；冬天没有取暖设备，气候十分阴冷；当时没有砂石水泥，雨后地面总是泥泞不堪；没有机械辅助，从事体力劳动极为辛苦；农民是社会中最受压迫的群体，人与人之间的关系也显得冷漠而孤立。我们阅读陶渊明的诗作时，完全感受不到那些元素，实际情况是，他凭借画家的技巧，勾勒出田园风光的秀丽，借助文学家的情怀，呈现了乡村生活的真挚与和睦，运用哲学家的智慧，参透了生命的意义所在，陶渊明诗歌中蕴含的更高层次，是一种融合了创作水准、审美情趣和思想深度的艺术境界。

欣赏田野风光，景色十分宜人。榆树和柳树遮蔽着房屋后檐，桃树和李树种植在庭院前方。远远望见村落，隐约可见墟里的炊烟。这是《归园田居》第一首中的描写。夏季草木茂盛，环绕着房屋的树木枝繁叶茂。众多鸟儿有了栖息之所，我也喜爱自己的住处。这是《读山海经》第一首中的描述。鲜花和绿柳构成美丽的景象，树木环绕着鸟儿栖息的草屋，这已经成为田野的基本景象。新葵菜在北面的窗前长得茂盛，好庄稼在南边的田地里茁壮成长。这是《酬刘柴桑》中的句子。平坦的田野上，微风拂过，优良的禾苗也焕发出新的生机。《癸卯岁始春怀古田舍》其二）广袤的田野，青翠的幼苗，全都吸引着远行劳顿的魂魄。

陶渊明的田园诗作里，确实有几处家门，总是朝着诗人来时的方向紧闭着，然而当地村民迎来送往之际，诗人却以鸡肉和黍米热情款待，甚至脱鞋相迎。“清晨听见敲门声，脱鞋去把门开启。询问你是和谁同来，农夫的心地真善良。”（《饮酒》其九）“邻居时常来串门，畅谈往昔的岁月。”（《移居》其一）“路过家门互相呼唤，有了美酒一起对饮。”《移居》其二里提到的“反常”行为和“避世”态度，明显形成鲜明对照，这反映了作者在营造乡村纯真淳朴的人际关系氛围，也体现了诗人对于两种生活方式的取舍，这种取舍的基础是对生命本质的认知，住在尘世之中，却听不到车马的喧嚣，请问你是如何做到的呢？因为内心超脱，所处之地自然僻静，在东边篱笆下采摘菊花，不经意间抬头望见南山，傍晚时分山中的气息美好，飞鸟互相结伴归巢。这里面蕴含着深刻道理，想要说明却已经说不出话来了。《饮酒》其五中写道，陶渊明在乡村生活中领悟到人生真谛，所以，我们在田园诗作中常常感受到回归本真、顺应天命、无忧无虑的欢声笑语。

欢来苦夕短——《归园田居》其五

日夕欢相持——《饮酒》其一

得欢当作乐——《杂诗》其一

且共欢此饮——《饮酒》其九

秉耒欢时务——《癸卯岁始春怀古田舍》其二

欢言酌春酒——《读山海经》其一

乐与数晨夕——《移居》其二

闲饮自欢然——《答庞参军》

一位文人塑造了某种文明，一种诗风营造了诸多意境。田野风光、乡村生活、故土家园，现实层面的，憧憬中的，审美层面的。所以苏东坡品读陶渊明的诗作，感叹其质朴中蕴含华美，清瘦里饱含丰腴。

（作者侯敏 哈尔滨师范大学文学院教授）