剖析陶渊明归去来兮辞并序：情感状态与人生境界究竟如何？

剖析陶渊明归去来兮辞并序：情感状态与人生境界究竟如何？

首先根据“学习提示”确定研讨的教学问题。

《归去来兮辞并序》，此乃陶渊明所作，它究竟体现出了他哪样的情感状态呢，又呈现出了他何种的人生境界呢？

中国文学史上那表达隐逸思想与人生选择的经典之作，是陶渊明的《归去来兮辞并序》，其高度集中展现了陶渊明于人生转折期所呈现的那个非常复杂且多样的情感情态，以及那种超脱世俗独具一格的精神境界。以下将从情感的极具张力、价值作出的抉择以及达到的哲学境界这三个有所不同的层面来展开深入细致的分析：

一、情感状态的矛盾与超越

序言当中，“质性自然”的那种自我剖白，“非矫厉所得”的那种自我剖白，揭示出了，诗人和官场规则有着根本性冲突，其情感流动呈现出三重维度，

觉醒有着痛楚存在，凭借“悟已往之不谏”所产生的那种顿悟，去呈现对于十三年仕宦生涯的一番清算，这样一种“迷途未远”的觉醒之中，隐含着自我否定的精神阵痛。

从返回途中所涌起的那种狂喜之情来看，“载欣载奔”所展现出的肢体动作的表达，跟“三径就荒，松菊犹存 ”所呈现的视觉方面的意象相互交织在一起，进而形成了具有具体形象的归乡时的那种狂喜状态，而实际上这是在精神层面的枷锁被打破之后所实现的生命的一种释放 。

有这样一种焦虑，它是“寓形宇内复几时”的那种诘问，在似是而非的达观表象之下，潜藏着对于生命有限性的深层次焦虑，而这种焦虑借助“乐夫天命”的转变，升华成为存在主义类型的生命自觉。

二、价值选择的象征性建构

陶渊明所进行的归隐行为，并非属于消极退避这一范畴，而是借助空间重构这种方式，达成价值系统的象征性表达，如此这般：

这种地理空间方面的置换，是从“樊笼”转变到“旧林”，是从“尘网”转变到“故渊”，空间的转换隐喻了从异化到本真的价值迁移，舟楫的轻飏与衡门的萧疏构成了双重空间符号。

通过“怀良辰以孤往”，打破官僚体制规定下千篇一律机械时间形成时间秩序再造，建立与四季变化规律相契合的自然节律，春到西边田畴的农事文字描述重新构建了存在的时间这个维度。

对人际关系予以净化，息交绝游这般选择看上去极为孤绝，实际上却是以“亲戚之情话”替换“世与我而相违”那种虚伪应酬，于血缘伦理里去重构真诚的人际网络。

三、哲学境界的多维交融

儒道思想所进行的创造性转化：从表面上去看，“乐天知命”跟道家较为接近，然而，“农人告余以春及”的那种躬耕实践，暗中契合儒家“耕读传家”的伦理，“富贵非吾愿”的这一宣言，实际上是把孔颜之乐与庄周逍遥融合铸造成为一种崭新的精神范式。

即以玄学思辨的诗意呈现而言，“聊乘化以归尽”把魏晋玄学具备的有无之辩，转变成为“木欣欣以向荣”这样的生命直观，并且处在即色游玄里达成理趣交融 。

确立了审美生存的范式，那抚孤松的姿势，流憩的形态，舒啸的声腔，把日常生活审美化成了存在艺术，开创了中国文人“诗意栖居”的典范。

这种精神境界得以达成，其本质是借助否定性思维来达成的超越，先是否定功名，也就是“帝乡不可期”，接着否定智术，即“感吾生之行休”，最终在否定当中抵达肯定的终极价值，也就是“委心任去留”的本真存在。陶渊明借此把隐逸文化从政治性退避提升为哲学性自觉，让《归去来兮辞》成为中国文化里精神返乡的原型文本。其情感轨迹是从焦虑转变为澄明，境界演进是由冲突走向圆融，最终在田园时空中构建起自足的意义世界，这不但属于个人选择，更是对文明异化的深刻回响。

陶渊明所创作的《归去来兮辞并序》，其创造出的骈散并列体式具备的价值。

陶渊明《归去来兮辞并序》运用骈散结合这种独特的文体，冲破限制突破了常规传统骈赋应达到的程式话要求，塑造形成了一种整合既有符合形式要求所造成的特定文学张力又囊括了作者自身思考所带来不受限思想的文本呈现形态；而且这种对于文体的创新，并非止于文学形式层面的突破，更是作者内在精神境界通过文学形式进行的一种外在表现，具备有着多种不同层次文化价值：

一、文体解放：打破骈俪禁锢的范式革命

以散破骈的结构张力

首先，是序言，它运用散体叙事去铺陈心迹，就好比“余家贫，耕植不足以自给” ，采用了以散体叙事铺陈心迹。其次，正文运用骈体抒情来升华哲思，像“云无心以出岫，鸟倦飞而知还” ，是以骈体抒情升华哲思。如此便形成了“散叙骈咏”的复合结构。其中，散体部分宛如清泉泻地，呈现出自然流淌的状态；骈句段落好似珠玉落盘，有着音韵铿锵的特点。正是此种张弛交替的节奏，消解了自汉赋以来骈文存在的过度雕琢的匠气 。

骈散互渗的语言实验

文中存在“悟已往之不谏，知来者之可追”这般工整的对仗，还穿插着“归去来兮，田园将芜胡不归”的散句呼告，骈句有着意象凝聚的功能，散句能够实现情感直抒，二者相互激活，骈体的雅正因散体的真率而中和，散体的直白借骈体的隐喻得以升华。

二、情感共振：形式与心灵的深度同构

散体叙事的心理真实

序言运用散体详细叙述辞官的缘由，缘由是质性自然，并非通过矫厉能够获得，（展现出质性自然，非矫厉所得），凭借平实的语言呈现出生存困境以及精神觉醒的过程，这种自述性的书写具备“元叙事”的特征，该特征使得文本变成思想自白的可信载体 。

骈体抒情的诗意升华

正文骈俪段落借助“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等意象群，把归隐之乐转为视觉、听觉、动觉得多维通感，骈句的韵律节奏与归乡的欢愉心境达成同频共振，达成“文气”与“心气”的合一。

三、美学创新：自然主义文风的先声

去雕饰化的语言自觉

先来看陶渊明，他虽运用骈句，然而却摈弃了汉赋那种堆砌典故、有着繁缛辞藻的习气，像“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”这样的句子就是例证，他是以白描手法来呈现自然意象的。而这种被苏轼评价为“质而实绮，癯而实腴”的风格，为后世“清水出芙蓉”的审美理想做出了预示。

动静相生的节奏美学

文中骈句多用以描述静态场景，比如“三径就荒，松菊犹存”，散句常用来表现动态过程，像“或命巾车，或棹孤舟”，动静交替从而形成呼吸般的生命节奏，这种“文似看山不喜平”的章法，暗合道家“虚室生白”的空间哲学。

四、文化范式：隐逸书写的经典模板

文体基因的跨时空传承

其具有骈散交融这样一种体式，这种体式为后世《陋室铭》（刘禹锡所作）、《赤壁赋》（苏轼所作）等诸多名篇提供了可供参照的样本范型。韩愈所主张的“文从字顺”的那种散文理念倾向、欧阳修所展现的“六一风神”的那种纡徐韵致的风格特点，都能够从中见到陶文体精神所遗留下来的痕迹脉络。

形式即内容的终极表达

骈散能够自由切换，其本质是一种精神外显，是从“心为形役”转变为“委心任去留”：散体所对应的是那种挣脱枷锁的决绝，骈体所象征的是复归自然的和谐。文体本身已然成为了一种隐喻符号，此隐喻符号便是“久在樊笼里，复得返自然” 。

结语：文体革命的哲学深意

倘若陶渊明的骈散并列并非单纯的修辞技巧，而是把庄子“得意忘言”的哲学应用于文体实践，那便是用散体破除语言的形式牢笼（解构）；以骈体重建诗意的精神家园（重构）。这种“戴着镣铐跳舞”的文体创造，致使《归去来兮辞》既拥有骈赋的韵律之美，又获取散文的思想自由，进而成为展现中国文学“文质彬彬”传统的典范之作。其价值恰如钱钟书所说：“文体之变，常与心魂之解放同步。”

***陶渊明《归去来兮辞并序》中的铺陈手法。***

中国古代辞赋名篇中有陶渊明所写的《归去来兮辞并序》，其铺陈手法在于对归隐心志进行反复的申说，在于对田园生活作细腻的描绘，还在于情感与哲思进行层叠的展开，以下从几个方面对其铺陈艺术加以分析：

一、结构铺排：层层递进的叙事逻辑

序与正文的呼应铺陈

序用散文样式交代归隐原因，讲述“质性自然，非矫厉所得”的天性，还有“饥冻虽切，违己交病”的矛盾，这种叙事性铺陈给后文的抒情打基础，构成“现实与理想冲突”的铺垫 。

正文借助韵文来展开，运用诗化的言语把序里所讲述的情感予以进一步地升华，构建成“事—情—理”这样一种递进的结构。

时空铺展

那“归去来”何等决绝异常（“舟遥遥以轻飏”），归家之后又有着这般生活景象（“童仆欢迎，稚子候门”），田园之中劳作情形是如此（“或命巾车，或棹孤舟”），最终还有对宇宙人生的思考（“寓形宇内复几时”）。时空的那种延展性进行铺陈开来，归隐完整图景得以展现出来 。

二、情感铺陈：反复咏叹与自我对话

直抒胸臆的重复强调

开篇有着“归去来兮”这般呼告之情，结尾存有“已矣乎”如此慨叹之意，进而形成了首尾呼应的情感框架。

文中多次出现这样的反问句，即“胡为乎遑遑欲何之”，还有“曷不委心任去留”，借助自我诘问来铺陈内心的矛盾与解脱。

虚实相生的情感对比

用“悟已往之不谏，知来者之可追”这般的清醒，去对比“世与我而相违”的那种无奈，以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这类的自然意象，来隐喻对自由的向往，虚实交织的铺陈强化了情感张力。

三、意象铺陈：田园生活的诗意渲染

自然物象的密集罗列

田园意象有“松菊”，有“孤松” ，还有“流泉”“东皋”“西畴”等，通过这些铺排形式，构建出了清净悠然的隐逸空间。

围绕日常生活当中的细节展开描写，具体呈现“园日涉以成趣”“策扶老以流憩”的情景，凭借琐碎之事铺陈出归隐的真实感觉。

感官体验的立体呈现

展现视觉，即“木欣欣以向荣”，呈现听觉，为“泉涓涓而始流”，表现触觉，是“风飘飘而吹衣”，如此多维度进行铺陈，让读者仿佛身临其境，进而感受陶渊明归隐之后的身心自由。

四、哲理铺陈：由事入理的升华

生命意识的层层追问

先有“归去”的具体行动，随后有“富贵非吾愿，帝乡不可期”的价值否定，接着又有“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的豁达超脱，如此铺陈出对生命本质的深刻思考。

对偶与排比的句式强化

像“既窈窕以寻壑”，还有“亦崎岖而经丘”，以及“登东皋以舒啸”，并且“临清流而赋诗”，借由对称句式铺叙行动与心境，造就节奏感和哲思的叠加。

五、铺陈手法的功能与效果

强化主题：通过反复申说归隐之志，凸显“守拙归园田”的坚定。

渲染意境：密集的意象铺排构建出超然物外的审美空间。

深邃地进行哲学思考，从具体的生活状况朝着抽象的哲理层面去铺陈延展，如此一来让文本同时具备抒情的特性以及思想的性质。

总结

在《归去来兮辞并序》里，陶渊明运用铺陈手法，把叙事、抒情、说理融合为一体，展现了归隐生活具体的图景，也完成了对生命价值诗意的诠释，这些铺陈不是简单的堆砌，是借助层次非常分明的结构、细腻的意象选择以及情感反复的咏叹，形成一种“复调式”艺术表达，成为中国文学中“归隐主题”典范的作品 。

有陶渊明《归去来兮辞并序》的语言风格，这种风格以淡雅生动作为根本，还以素朴自然当作美。

陶渊明所著的《归去来兮辞并序》，是以那种被称作“淡雅生动当作根本，素朴自然看成是美”的语言风格而闻名的，这样的风格，既跟他的隐逸思想相契合，还开创了田园文学的美学范式，它的语言不进行雕琢却浑然天成，在平淡当中呈现出深意，在自然里面彰显出真情，以下是就从词汇、句式、意象以及情感表达等方面来具体分析：

一、词汇选择：简净淡雅，返璞归真

1. 去繁就简，摒弃浮华

极少使用华丽辞藻的陶渊明，也极少运用艰深典故，而是以口语化的简白词汇直接抒怀，像“幼稚盈室，瓶无储粟”，仅用“盈室”“无储粟”等日常用语，就勾勒出家境的清贫与归隐的迫切，毫无修饰却直击人心。

序言当中，在叙述辞官缘由这个时候，运用了“质性自然，非矫厉所得”这般平实的语言，进行了坦率的自白，并且毫无矫饰，从而展现出了文人所罕见的真诚。

2. 雅俗相融，生动鲜活

文中存在着，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这般的雅致，还存有，“携幼入室，有酒盈樽”如此的俗常。雅俗词汇相互交织，既将文人的诗意予以保留，又与生活本真相贴近，从而形成独特的，“淡雅”气质。

二、句式结构：自然流动，节奏天成

1. 散韵结合，自由灵动

序言是以散文形式写成的，其语言质朴得如同家常闲话一般；正文是用韵文进行铺排的，然而却不存在刻意押韵所带来的滞涩感觉。就像“归去来兮，田园将芜胡不归？”这样的句子，它是以感叹句的形式起势的，其节奏如同流水一样自然，完全没有斧凿的痕迹。

“乃瞻衡宇，载欣载奔”，这般四字短句有着跳跃感，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，如此长句尽显舒缓，二者形成对比 ，长短句错落有致，暗合情感起伏。

2. 对偶与白描的平衡

陶渊明善于运用对偶，然而却并不拘泥于工整，就像“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，其句式呈现出对称的特点，可是却没有骈文那种堆砌的感觉；白描手法的运用相当突出，“童仆欢迎，稚子候门”仅仅八个字，便将归家场景的温馨给勾勒了出来，凭借简洁来驾驭繁杂，朴素到了极点。

三、意象营造：素朴自然，生机盎然

1. 田园物象的“淡雅”之美

文中所选取的意象，大多源自日常生活以及自然景物，像“松菊”，又似“孤舟”，还有“南窗”“东皋”等，平凡之中却饱含着诗意，松菊象征着高洁，孤舟暗喻着漂泊，物象虽然简单，然而意蕴却深远 。

为自然动态所进行的捕捉，呈现出满满的生机，就好比“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”这般，借“欣欣”“涓涓”这些叠词，去摹写草木以及流水的状态，于平淡当中展现出活泼的特质。

2. 以“自然”为最高美学追求

陶渊明所描绘的自然，并非单纯的景物，而是心境被投射出来的呈现，像“云无心以出岫”这般，又像“鸟倦飞而知还”这样，借云、鸟的“无心”“知还”，暗暗比喻归隐具有必然性，客体与自我相互交融，不存在丝毫的刻意进行比附时显露的痕迹，从而达成了达到那种“天人合一”的境界 。

四、情感表达：含蓄蕴藉，归于平淡

1. 哀乐不言而自现

文中呈现出对官场的厌弃之情，展现出归隐的欣然之意，这些情感都是借助平淡的语言含蓄地流露出来的。比如“世与我而相违，复驾言兮焉求”，并没有直接说出愤懑之情，而是通过反问的方式传递出一种决绝的态度；归家之后所感受到的喜悦，仅仅凭借“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”进行了轻描淡写，然而却使得读者能够从“容膝之室”当中读出知足常乐的那种豁达。

2. 哲理思考的“素朴”表达

思考生命的本质，像“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”这样，用近乎口语的追问去探讨人生的意义，摒弃玄言诗的抽象晦涩，将深刻的哲理蕴含在朴素的语言之中 。

五、语言风格与思想境界的统一

陶渊明的语言风格与其“任真自得”的人格高度统一：

淡雅是因为摒弃虚饰而来，就像“富贵非吾愿，帝乡不可期”，直接表明对世俗名利的拒绝；素朴是由于坚守本真所致，比如“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，用极为平实的话语说出顺应天命的超脱。这样的语言不只是艺术方面的选择，更是其生命态度的外在表现，切实达成了“文如其人” 。

总结

《归去来兮辞并序》有着“淡雅生动，素朴自然”的语言风格，借助的是简净的词汇，伴随其流动的句式，还有鲜活的意象以及含蓄的情感，构建起一个返璞归真的诗意世界，它既是对汉赋铺张扬厉文风的一次反拨，又为后世田园文学树立了美学典范，陶渊明以语言当作舟楫，带读者驶入心灵的田园，证明了真正的文学之美，不用雕琢，自在天然。

【给的提示语】

上课时跟学生交流这四个问题 ，“陶渊明《归去来兮辞并序》体现了他怎样的情感状态和人生境界？” ，“陶渊明《归去来兮辞并序》创造的骈散并列的体式的价值。” ，“陶渊明《归去来兮辞并序》的铺陈手法” ，“陶渊明《归去来兮辞并序》‘以淡雅生动为本，以素朴自然为美’的语言风格。” ，顺序该如何安排才符合教学的逻辑以及学生认知的逻辑呢？

【的回复】

于安排这四个问题的讨论顺序之际，建议依照“由表及里、由整体到局部、由感性到理性”的认知逻辑来进行，与此同时还要兼顾文体特征与文学分析的递进关系，以下是建议的教学顺序以及逻辑说明：

推荐顺序及逻辑依据

情感状态与人生境界

→2. 骈散并列的体式价值

→3. 铺陈手法

→4. 语言风格（淡雅生动、素朴自然）

具体说明：

情感状态与人生境界（核心内核）

逻辑起点：切入文本的“思想内核”，引导学生先把握陶渊明的精神世界，其中包括归隐之志，还有自然之趣，以及超脱尘俗的哲思。

认知基础在于，情感作为文学创作的驱动力，学生要先明白作者写作的缘由，还要清楚作者所写的内容，方能实现针对其中艺术形式选择进行更优质的分析 。

教学策略是，借助诵读关键语句，像“归去来兮，田园将芜胡不归”这样的，来引领着学生去真切感悟其中的情感基调 。

骈散并列的体式价值（形式结构）

先得理解情感，之后分析陶渊明从怎样的文体形式，也就是“骈散结合”，来承载其思想 。

认知衔接：骈散结合属于中国古代散文关键特征，其节奏感也就是骈句的韵律有着呼应，呼应了陶渊明“入世与出世”的矛盾与调和，而自由感即散句的舒展同样有着呼应，呼应了陶渊明“入世与出世”的矛盾与调和。

教学的策略是，去对比那种，像“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这样的骈句，和像“已矣乎！寓形宇内复几时？”这样的散句，二者的功能差异。

铺陈手法（表现方式）

针对文本里的写作技巧而言，逻辑得以深化，铺陈手法属于情感与形式的具体落实，像对归隐生活进行细节描写。

认知聚焦，关于铺陈，其通过时空来展开呢，像是归途到家居，从家居至田园，再到哲理升华这般，如此强化情感表达，进而体现出陶渊明对于生活细节的诗意捕捉。

教学策略：挑选段落，像从“携幼入室，有酒盈樽”开始，一直到“农人告余以春及”，剖析场景铺陈是怎样构筑理想生活图景的。 ，

语言风格（审美特质）

逻辑收束：在前三者之上，对其语言风格的本质特征加以总结，那便是“素朴自然”怎样统摄整个篇章，进而形成独特的审美境界 。

语言功能的最终外显，便是情感、文体、还有技巧等多方面共同构成的语言风格，这种风格，要结合像“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”这类典型的具体词句表现，去深入剖析“平淡”背后所蕴藏着的更加深刻的含义，这就是认知升华的意义和价值所在。

教学策略是，将陶渊明“以淡为美”的情况，与其他辞赋（像汉大赋的那种华美）进行对比，进而凸显出其革新性 。

教学逻辑优势

依照契合认知的规律，先是从思想内核着手，而后到形式技巧，再接着是审美特质，以逐个层级如抽丝剥茧般推进，以此来助力学生能够逐渐地深入到文本之中。

强化关联性，每个环节都以前一环节作为基础，比如，骈散体式服务于情感表达，铺陈手法依托于文体选择，语言风格是前三者的综合体现。

兼顾文学性质以及思想性质，防止出现形式跟内容彼此撕裂的状况，对学生予以引导从而使其领会陶渊明所秉持的“文质合一”这种创作的理念。

课堂实践建议

互动设计，讨论铺陈手法之时，能够让学生进行分组，去绘制“归隐生活场景图”，进而直观感受铺陈的层次。

进行对比阅读，引入《五柳先生传》片段来，对比分析语言风格的延续性；

深度思考进行拓展延伸：将“素朴自然”这种语言风格与之相结合，针对陶渊明对于后世文人（像苏轼这样的文人）所产生的影响展开探讨。

借由这一顺序，学生能够把握《归去来兮辞并序》的文学价值，学生可以理解陶渊明在中国文学史上处于独特地位 。

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